|
63 3) . Возможность рефлексивно отслеживать эмоции по отношению к себе и другим (распознавать, насколько они определенные, типичные, рациональные или оказывающее влияние). 4) . Возможность управлять эмоциями своими и других, смягчая негативные эмоции и поддерживая положительные без подавления или преувеличения информации, которую они, возможно, доставляют (51). «Высшая ступень развития ЭИ (эмоционального интеллекта) заключается в сознательной регуляции эмоций. Еще И.М. Сеченов писал, что «дело не в страхе, а в умении управлять страхом». «Человек должен быть открыт и терпим к любым эмоциям независимо от того, доставляют они ему удовольствие или нет» (6). Вторая составляющая понимание и анализ эмоций; применение эмоциональных знании. Третья эмоциональное сопровождение процессов познания (147, С.308). С.Л. Рубинштейн по этому поводу писал: «... мысль начинает порой регулироваться стремлением к соответствию с субъективным чувством, а не объективной реальностью ... Эмоциональное мышление с более или менее страстной предвзятостью подбирает доводы, говорящие в пользу желанного решения» (157). При этом, как элементы сознания, представленные в единстве и взаимопроникновении, соединив переживание и знание, С.Л. Рубинштейн, поставил при этом переживания в зависимость от знания. Он выделял исходные переживания, которые охватывают все непосредственно испытываемые субъектом психические в качестве данных ему, и переживания как события внутренней жизни (158). Четвертая восприятие, оценка и выражение эмоций. Расположение составляющих эмоционального интеллекта, предложенная данными авторами, идет по мере их развития от легких к более сложным по мере их развития, первые высшие, четвертая базовая. |
описаний такие состояния и переживания душевной жизни, которые доступны лишь поэтам и писателям. Выготский Л.С. (1896-1934) стал первым критиком дильтеевской дихотомии, решившим преодолеть ее на основе научных исследований психики. Он относил «понимающую психологию» Дильтея к «спиритуалистическому» направлению и считал ее бесперспективной, так как она, по его мнению, ставила индивидуальное сознание в зависимость от культурных ценностей и сводила его к переживаниям личности в континууме «чистых» смысловых связей. Л.С. Выготский рассматривал «переживание» как категорию, обладающую характером «общего знаменателя» в имеющейся системе величин психологического познания. Она была выделена в особой исследовательской ситуации, где теоретическая рефлексия сочеталась сл повседневным опытом работы в клинике изучения развития личности в онтогенезе. В итоге появилась концепция о переживаниях, которая включала в себя ряд важных моментов: а) определение переживания в качестве величины, движущей поведением и представляющей личность в социальной ситуации развития; б) взгляд на возрастное развитие как на историю переживаний формирующейся личности; в) включение переживаний в контекст идеи о единстве аффекта и интеллекта и акцент на сопряженности переживания с конфликтными ситуациями, через которые проходит история индивида; г) взгляд на переживания как на индикаторы различных «эпох» этой истории [61]. Как элементы сознания, представленные в единстве и взаимопроникновении, соединил переживание и знание, другой отечественный психолог С.Л. Рубинштейн (1889-1960), поставив при этом переживания в зависимость от знания. Он выделял исходные переживания, которые охватывают все непосредственно испытываемые субъектом 45 |