Проверяемый текст
Шоган, Владимир Васильевич; Теоретические основы модульной технологии личностно-ориентированного образования (Диссертация 2000)
[стр. 44]

и воспитание, индуктивный и дедуктивный подход и т.д.
Все нацелено на открытие духовности личности для творчества в культуре.
В нашей стране идея обращенности
обучения к личности в целом зародилась еще в 20-е годы XX века в теоретических и практических размышлениях С.Т.
Шацкого, П.П.
Блонского, К.Н.
Вентцеля.

"Мой идеал, писал С.Т.
Шацкий, мозоли на руках и высшая культура"
[132, 42].
В этой связи система воспитания С.Т.
Шацкого включила элементы материальной, духовной (в том числе эстетической) культуры.
Одной из ее важнейших задач являлось изучение взаимного влияния различных видов культуры и установления связи между ними.
В работах С.Т.
Шацкого, К.Н.
Вентцеля большое внимание уделялось
проблемам "свободного воспитания", где центром становится ребенок.
Он
"заказывает" себе обучение и воспитание.
На этой основе С.Т.
Шацким и его единомышленниками были созданы уникальные образовательно-воспитательные центры для детей,
"..'.не дети для программ школ, писал С.Т.
Шацкий, а программы для детей"
[132, 169] и далее: "Что является содержанием воспитания прежде всего сам ребенок, его потребности, интересы и цели, его труд, а затем человек и его деятельность, природа, мир, труд, индивидуальный, физический, умственный...
В индивидуальном труде ребенок может проявить особенности творчества, свою оригинальность дарования.
Нельзя нивелировать детей в
умственном отношении, нужно дать возможность каждому найти свое творчество.
В этом процессе труд не противопоставляется искусству труд возвышается до искусства"
[132, 14].
Исследователи того времени пытались рассматривать сложные процессы, в которых участвуют средства и методы воспитания человека культуры:
"Вызванный произведением образ не есть нечто данное, застывшее, он не возникает путем простого изложения через слово, краски и звуки, из сознания автора, он возникает в процессе проживания, в ко44
[стр. 89]

89 ^ ный и дедуктивный подход и т.д.
Бее нацелено на открытие духовности личности для творчества в культуре.
В нашей стране идея обращенности
образования к личности в целом зародилась еще в 20-е годы XX века в теоретических и практических размышлениях С.Т.
Шацкого, П.П.
Блонского, К.Н.
Вентцеля.

“Мой идеал, писал С.Т.
Шацкий, мозоли на руках и высшая культура”
[410, 42].
В этой связи система воспитания С.Т.
Шацкого включила элементы материальной, духовной (в том числе эстетической) культуры.
Одной из ее важнейших задач являлось изучение взаимного влияния различных видов культуры и установления связи между ними.
В работах С.Т, Шацкого, К.Н.
Вентцеля большое внимание уделялось
ч проблемам “свободного воспитания”, где центром становится ребенок.
Он
“заказывает” себе обучение и воспитание.
На этой основе С.Т.
Шацким и его единомышленниками были созданы уникальные образовательно-воспитательные центры для детей,
“...не дети для программ школ, писал С.Т.
Шацкий, а программы для детей”
[410, 169] и далее: “Что является содержанием воспитания прежде всего сам ребенок, его потребности, интересы и цели, его труд, а затем человек и его деятельность, природа, мир, труд, индивидуальный, физический, умственный...
В индивидуальном труде ребенок может проявить особенности творчества, свою оригинальность дарования.
Нельзя нивелировать детей в
умФ ственном отношении, нужно дать возможность каждому найти свое творчество.
В этом процессе труд не противопоставляется искусству труд возвышается до искусства”
[410, 14].
Исследователи того времени пытались рассматривать сложные процессы, в которых участвуют средства и методы воспитания человека культуры:
“Вызванный произведением образ не есть нечто данное, застывшее, он не возникает путем простого изложения через слово, краски и звуки, из сознания автора, он возникает в процессе проживания, в котором участвует и личность учащихся и * восприятие чужого образа” [60, 87].

[Back]