|
В нашей технологии личностно-ориентированного обучения в целом мотивационная структура лишь ’’начало пути", "открытие", "дверь" в культуру и в себя. В данном случае она предполагает более рациональное, более строгое построение мотивационного начала любого качества отношения "человек культура". Т.е. это качественно определенное процессуальное конструирование процесса мотивации, начиная с уровня урока (микромодуль мотивации) до блока уроков в личностно-значимой теме и особого тотального модуля мотивации в начале каждого учебного года. В сущности мотивационная структура предполагает четыре этапа движения школьников от собственных житейских впечатлений до знаково-символической природы мира культуры, т.е. от рождения (открытия в личности) духовно-ментальной сферы, через воспоминание (духовную рекапитуляцию), пробуждение, перевод единичных состояний во всеобщие и возникновение образа "Я и культура" (начало процесса идентификации). Здесь мы определяем необходимость особой символики, построенной в форме триединства средств (слово, живопись, музыка). Мы в тоже время имеем в виду этап ретроспективной мотивации (воспоминания), когда школьника обращают к истории явления как к своей собственной памяти, которая сменяется структурой, организующей житейские впечатления ребенка, возводя их от существования к сущности, т.е. к смыслу явления. и, наконец, мы выстраиваем следующий этап мотивации, определяемый как символическое действие, возводящий единичность идеалов человеческой жизни и судьбы ко всеобщим идеалам культуры. И только после этого, с нашей точки зрения, школьник готов участвовать в процессах личностно-ориентированного обучения. Открытие первоначальных представлений о собственной духовности переводит, по нашему мнению, субъект технологии к следующему 49 |
93 резервы семейной педагогики: родительские субботы, геронтогогика, культ родителей; учебная деятельность: квазичтение и квазиписьмо, приемы материализации процессов чтения и письма, литературное творчество детей. Оценивание деятельности детей. Особую роль в технологии Ш.А. Амонашвили играет оценивание деятельности ребенка. Использование отметки очень ограничено, ибо отметки это “костыли хромой педагогики”; вместо количественной оценки качественное оценивание: характеристика, пакет результатов, обучение самоанализу, самооценка. “Урок. Урок ведущая форма жизни детей (а не только процесса обучения), вбирающая всю и спонтанную, и организованную жизнь детей. Уроксолнце, урок-радость, урок-дружба, урок-творчество, урок-труд, урок-игра, урок-встреча, урок-жизнь” [8, 20]. Нам кажется, что гуманистический пафос технологии, а также просматривающаяся процессуальная направленность рельефно выявляет идею особой атмосферы, особых приемов, особых ситуаций, в контексте которых ребенок способен открыть свои духовные интуиции. Без сомнения, автор имеет в виду методическое обеспечение и других этапов саморазвития личности школьника, однако эго лишь “наметки”, над которыми абсолютно доминируют идея мотивационмости. В нашей технологии личностно-ориентированного образования в целом мотивационная структура лишь “начало пути”, “открытие”, “дверь” в культуру и в себя. В данном случае она предполагает более рациональное, более строгое построение мотивационного начала любого качества отношения “человек культура”. Т.е. это качественно определенное процессуальное конструирование процесса мотивации, начиная с уровня урока (микромодуль мотивации) до блока уроков в личностно-значимой теме и особого тотального модуля мотивации в начале каждого учебного года. 94 В сущности мотивационная структура предполагает четыре этапа движения школьников от собственных житейских впечатлений до знаковосимволической природы мира культуры, т.е. от рождения (открытия в личности) духовно-ментальной сферы, через воспоминание (духовную рекапитуляцию), пробуждение, перевод единичных состояний во всеобщие и возникновение образа “Я и культура” (начало процесса идентификации). Здесь мы определяем необходимость особой символики, построенной в форме триединства средств (слово, живопись, музыка). Мы в тоже время имеем в виду этап ретроспективной мотивации (воспоминания), когда школьника обращают к истории явления как к своей собственной памяти, которая сменяется структурой, организующей житейские впечатления ребенка, возводя их от существования к сущности, т.е. к смыслу явления и, наконец, мы выстраиваем следующий этап мотивации, определяемый как символическое действие, возводящий единичность идеалов человеческой жизни и судьбы ко всеобщим идеалам культуры. И только после этого, с нашей точки зрения, школьник готов участвовать в процессах личностно-ориентированного образования. Открытие первоначальных представлений о собственной духовности переводит, по нашему мнению, субъект технологии к следующему образному этапу саморазвития, на котором возникает образ отношения “человек-культура”. Только открыв в себе возможность “духовных состояний” личность способна соотносить себя с культурой, т.е. создавать образ отношения. В результате анализа технологий личностно-ориентированного образования, мы выявили ряд построений, в которых делается попытка методической организации духовных тенденций саморазвития школьников. Особое место здесь занимает “Технология вероятного образования” [209, 84]. Во главу угла поставлен индивидуальный мыслеобраз, а не стандарты программы. Автор, в частности, пишет: “Подлинными основами мышления яв |