|
ство обучения, а как сущностная характеристика технологии, опреде^ ляющая и ее цель, и содержание. В основу технологии "Диалога культур” положены идеи М.М. Бахтина ”о культуре как диалоге”, идеи "внутренней речи” Л.С. Выготского и положения философской логики культуры B.C. Библера. Диалог как двусторонняя информационная смысловая связь является важнейшей составляющей процесса обучения. Можно выделить внутриличностный диалог (противоречие сознания и эмоций), диалог как речевое общение • Диалог, диалогичность есть неотъемлемый компонент внутреннего содержания личности. • Многоголосье мира ("карнавал мироощущения”, по Бахтину) существует в индивидуальном сознании в форме внутреннего диалога. • Диалог есть позитивное содержание свободы личности, так как он отражает полифонический слух по отношению к окружающему миру. • Диалог не есть проявление противоречий, а сосуществование и взаимодействие никогда не сводимых в единое целое сознании. • Современное мышление строится по схематизму культуры, когда "высшие” достижения человеческого мышления, сознания, бытия вступают в диалогическое общение с предыдущими формами культуры (Античности, Средних веков. Нового времени). В технологии "Диалога культур" диалог выступает в двух функциях: 1. Форма организации обучения. 2. Принцип организации самого содержания науки: а) диалог определение самой сути и смысла усваиваемых и творчески формируемых понятий; б) диалог культур в контексте современной культуры развертывается вокруг основных вопросов бытия, основных точек удивления; 59 |
культур” сам диалог предстает не только как средство обучения, а как сущностная характеристика технологии, определяющая и ее цель, и содержание. В основу технологии “Диалога культур” положены идеи М.М. Бахтина “о культуре как диалоге”, идеи “внутренней речи” Л.С. Выготского и положения философской логики культуры” B.C. Библера. Диалог как двусторонняя информационная смысловая связь является важнейшей составляющей процесса обучения. Можно выделить внутриличностный диалог (противоречие сознания и эмоций), диалог как речевое общение • Диалог, диалогичность есть неотъемлемый компонент внутреннего содержания личности. • Многоголосье мира (“карнавал мироощущения”, по Бахтину) существует в индивидуальном сознании в форме внутреннего диалога. • Диалог есть позитивное содержание свободы личности, так как он отражает полифонический слух по отношению к окружающему миру. • Диалог не есть проявление противоречий, а сосуществование и взаимодействие никогда не сводимых в единое целое сознаний. • Современное мышление строится по схематизму культуры, когда “высшие” достижения человеческого мышления, сознания, бытия вступают в диалогическое общение с предыдущими формами культуры (Античности, Средних веков, Нового времени). В технологии “Диалога культур” диалог выступает в двух функциях: 1. Форма организации обучения. 2. Принцип организации самого содержания науки: а) диалог определение самой сути и смысла усваиваемых и творчески формируемых понятий; б) диалог культур в контексте современной культуры развертывается вокруг основных вопросов бытия, основных точек удивления; 103 |