|
Прайда, пишет А.Л. Никифоров, авторы учебника «уже не просто провозглашают, что философия есть наука, но и уже испытывают потребность обосновать это еще недавно казавшееся незыблемым положение». Если некоторое убеждение держится так долго, то в нем должна быть какая-то глубокая правда. Эта правда относится во времена античности, когда нарождающееся научное знание противопоставило себя мифу именно в образе философии. И тогда философия действительно была наукой. А.Л. Никифоров заключает: «Научное знание в форме конкретных наук о природе и о душе прочно стало на ноги, и, как мне представляется, в течение последнего столетия квалификация философии как науки это просто дань великой, но уже давно умершей традиции. Философия давно перестала быть наукой и осталась просто философией, хотя и сохранила некоторые наукообразные черты, отмеченные П.В. Алексеевым и А.В. Паниным» 1. Далее приводятся аргументы в пользу того взгляда, что «философия вовсе не является наукой»2. Необходимо отметить, что критика концепции П.В. Алексеева и А.В. Панина по вопросу о природе и предмете философии проводится с позиций позитивизма, отрицания всеобщего в предмете философии и отрицания диалектики. Так А.Л. Никифоров признается: «Я никогда не понимал диалектики»з. С точки зрения позитивизма или представителей естественных наук философия, как и многие гуманитарные науки, критериям научности не отвечает. Тезис о том, что философия наука, давно оспаривается: «... философия может быть определена сугубо негативна как го, что не является ни наукой, ни религией»**. При этом подчеркивается, что научная практика склоняется к тому, чтобы относить философию скорее к явлениям культуры, нежели науки. Философия находится «на переднем крае» исследования «вечно актуальных» и вновь возникающих проблем. А. А. Гусейнов пишет: «Философия есть... отказ от узнанного, научно освоенного мира, вытоптанного и наскучившего, равнозначный расширению границ мира. Это выход за 1 1 Никифоров А. Природа философии: Основы философии. М., 2001. С. 18. 2 Там же. С. 25. 3 Там же. С. 39. " Гусейнов А.Л. Философия: между знаниями и ценностями//Философские науки. 2000. Хе2. С. 55. 34 |
57 целостное бытие человека... Но предмет философии в еще большей степени отличен от предмета частных наук, изучающих материальное бытие и человека тем, что он представляет собой отношение человека к миру, мира к человеку... Предмет философии в материальном бытии составляет не всякое всеобщее, а такое, которое связано с отношением к нему человека... Философия это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру»1. Позиция П.В. Алексеева подвергается критике со стороны А. Никифорова, который утверждает, что «научный статус философии стал чем-то вроде общего предрассудка». Он дает следующие уточнение: «Понимание философии как науки выражает очень старую и до недавнего времени господствующую традицию»2. Родоначальники западноевропейской философии Платон и Аристотель считали ее наукой, более того, самой главной наукой наукой о наиболее общих и фундаментальных принципах бытия. Это понимание удержалось вплоть до XIX в. Например, И. Кант писал «если существует наука, действительно нужная человеку, то это та, которой я учу а именно, подобающим образом занять указанное человеку место в мире и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком»3. Далее А.Л. Никифоров отмечает что, лишь в середине XIX в. позитивизм несколько поколебал это представление. Тем не менее мы его вновь обнаруживаем и в XX в.: «...философия есть всеобщая наука, имеющая своей целью соединить в единую беспротиворечивую систему познания, добытые специальными науками, и свести всеобщее употребляемые наукой методы и предпосылки познания к их принципам»4. Правда, пишет А.Л. Никифоров, авторы учебника «уже не просто провозглашают, что философия есть наука, но и уже испытывают потребность обосновать это еще недавно казавшееся незыблемым положение». Если некоторое убеждение держится так долго, то в нем должна быть какая-то глубокая правда. Эта правда относится во времена античности, когда 1 Там же. С. 51. 2 Никифоров Л. Природа философии: Основы философии. М., 2001. С. 17. 3 Кант И. Соч.: В 6 т. М.,1964. Т.2. С. 206. 4 Вундт В. Введение в философию. М., 1998, первое изд. 1901г. 58 нарождающееся научное знание противопоставило себя мифу именно в образе философии. И тогда философия действительно была наукой. А.Л. Никифоров заключает: «Научное знание в форме конкретных наук о природе и о душе прочно стало на ноги, и, как мне представляется, в течение последнего столетия квалификация философии как науки это просто дань великой, но уже давно умершей традиции. Философия давно перестала быть наукой и осталась просто философией, хотя и сохранила некоторые наукообразные черты, отмеченные П.В. Алексеевым и А.В. Паниным»1 2. Далее приводятся аргументы в пользу того взгляда, что «философия вовсе не является наукой» . Необходимо отметить, что критика концепции П.В. Алексеева и А.В. Панина по вопросу о природе и предмете философии проводится с позиций позитивизма, отрицания всеобщего в предмете философии и отрицания диалектики. Так А.Л. Никифоров признается: «Я никогда не понимал диалектики»3. С точки зрения позитивизма или представителей естественных наук философия, как и многие гуманитарные науки, критериям научности не отвечает. Тезис о том, что философия наука, давно оспаривается: «... философия может быть определена сугубо негативна как то, что не является ни наукой, ни религией»4. При этом подчеркивается, что научная практика склоняется к тому, чтобы относить философию скорее к явлениям культуры, нежели науки. Философия находится «на переднем крае» исследования «вечно актуальных» и вновь возникающих проблем. А. А. Гусейнов пишет: «Философия есть... отказ от узнанного, научно освоенного мира, вытоптанного и наскучившего, равнозначный расширению границ мира. Это выход за пределы мира науки..., прорыв в неизвестность»5. Ученый живет не только «в лучах ясного знания», но по большей мере в «сумерках вероятности» (Дж. 1 Никифоров А. Природа философии: Основы философии. М., 2001. С. 18. 2 Там же. С. 25. 3 Там же. С. 39. 4 Гусейнов А.Л. Философия: между знаниями и ценностями//Философские науки. 2000. №2. С. 55. 5 Там же. С. 55-56. |