|
высокоразвитую систему саморегулирования жизни. Соответственно нарушение механизмов саморегулирования, динамического равновесия, неадекватная реакция организма на факторы окружающей среды проявляется как болезнь. Между человеческим обществом и биосферой планеты существует органическая взаимосвязь и взаимозависимость, выраженная в их коэволюции, то есть в совместном развитии как абсолютно необходимом условии сохранения всего живого, включая человеческую жизнь. Наблюдающаяся прогрессирующая неравновесность в соотношении человеческого общества и биосферы может привести к глубоким кризисным состояниям земных биоструктур, в том числе биологических основ здоровья человека, что неизбежно отразится на перспективах развития цивилизации. Философская оценка коэволюции социума и биосферы порождает новые вопросы. Что такое личность и что такое человечество. Какой должна быть личность и каким должно быть человечество. Каким хотим видеть здоровье человека, с какими болезнями цивилизации необходимо бороться. Биотехнологическое вторжение в природу человека и биосферу связано с возможностью разрушения тонких механизмов коэволюции и появлению новых факторов, разрушающих здоровье. Поэтому защита биосферы человека и его здоровья от агрессии науки, предпринимается в рамках биоэтики, неотделимой от социально-философского поиска более совершенной «носферной» цивилизации. В этом аспекте актуальна постановка вопроса о необходимости разработки «носферной» концепции здоровья, о космо-планетарном измерении данной проблемы. В процессе формирования человека на него оказывают воздействие два фактора биологический и социальный, в которых сконцентрировано влияние природы, общества и духовного мира индивида. Взаимосвязь биологического и социального определяет специфику природы человека. В первом приближении можно подчеркнуть, что-то, что составляет сущность человека, вполне описывается термином «биосоциальное». Сущность человека это диалектический синтез биологического и социального. На этом этапе фиксируется равноценность биологического и социального в формировании 41 |
278 врожденные качества. В то же время остаются ученые и философы, абсолютизирующие роль социальных факторов в становлении человека, пренебрегая влиянием естественно-природных и собственно генетических факторов. Для них не является очевидным, что все уникальное в личности может иметь свой исходный фундамент в виде соответствующих анатомофизиологических структур и биопсихических состояний, действительно не поддающихся пока точному анализу. Тем не менее, Ю.М.Хрусталев подчеркивает: «В мире растет понимание значения врожденных (генетических) факторов на процесс культурного развития личности, ее уникальных умственных способностей, предрасположенности к восприятию различных социокультурных атрибутов»1. Человек является сложноорганизованным социальным существом, включающем в себя в подчиненном виде биологическое начало. В биологической подсистеме человека важную роль играют механизмы наследственности. Благодаря появлению генетики стало возможным говорить о наследственности человека как особом реальном явлении, обладающем своими определенными закономерностями. Каждая саморегулирующаяся система в организме входит в состав другой, еще более сложной высокоорганизованной системы. Человек с его социально-духовным миром представляется как особо высокоразвитая система саморегулирования жизни. Между человеческим обществом и биосферой планеты существует органическая взаимосвязь и взаимозависимость, выраженная в их коэволюции, то есть в совместном развитии как абсолютно необходимом условии сохранения всего живого, включая человеческую жизнь. Наблюдающаяся прогрессирующая неравновесность в соотношении человеческого общества и биосферы может привести к глубоким кризисным состояниям земных биоструктур, в том числе и биологической наследственности человека, что неизбежно отразится на перспективах развития цивилизации. Философско-этическая оценка коэволюции общества и биосферы, 1 Хрусталев Ю.М.. Этюды философских идей и мыслей. М., 1998. С.226. |