|
132 удовлетворения этнокультурных запросов граждан, достижения межнациональной стабильности, предупреждения конфликтов на национальной почве. В понимании проблем межнациональных отношений необходимо отметить, что традиционные научные круги пассивно наблюдают за усилиями интеллигенции малочисленных народов в попытках реформировать научную и общественную деятельность в этой сфере. Отдельным народам на протяжении многих лет отказывалось в признании права на осознание своих культурных ценностей, навязывались западные, либеральные стандарты в этой сфере. Прочность российской цивилизации во многом зависит от сохранения и укрепления единства всех религии, действующих на территории нашей страны, в том числе от дружбы и взаимоподдержки православия и ислама. Ф * Исторический опыт свидетельствует о возможности сотрудничества этих двух религий и взаимообогащении участников этого процесса. ф Существуют правовые документы, определяющие меры по стабилизации межнациональных отношений в духовной сфере1, однако реальность требует конкретных действий, подкрепленных как новыми правовыми документами, так и государственной финансовой поддержкой. Объективная действительность, историческая практика и общефилософский подход к общественным процессам требуют разработки комплексной государственной национальной программы в России с учетом ф правовой, социокультурной, экономической, политической особенностей каждого проживающего здесь этноса. Говоря о противодействии этнополитическому экстремизму, следует отметить, что протестно настроенные этнополитические движения в своей I*;еятельности опираются, в основном, на социально незащищенные слои 1 Речь идет, прежде всего, о Концепции государственной национальной политики Российской Федерации (утв. Указом Президента РФ от 15.06. 1996 г. № 909), раздел III, пункт 3 и Основных положениях региональной политики в Российской Федерации (утв. Указом Президента РФ от 3.06.1996. № 803), раздел 5, пункт 2. 4 |
122 в Северо-Кавказском регионе. Следующее, на наш взгляд не менее важное замечание для понимания процессов в сфере национальной политики. Российская интеллигенция (научная, политическая, военная и т.д.) исторически тормозит возможность вступления в институционализированную научную, общественную деятельность рациональных «мусульманских сил», способных качественно изменить национальную политику в отношении к северокавказским народам1. Таким образом, исламу на протяжении многих лет отказано в «признании за мусульманскими социумами способностей к автономному, т.е. «вне2 западному», развитию своих позитивно-креатиных способностей» . Говоря об этноконфессиональных отношениях на Северном Кавказе, следует отметить проблему взаимоотношения мусульманских народов с исламским миром. Следует отметить, что Россия является в большой мере православно-мусульманской страной, где мусульмане считают себя не только российскими гражданами, но и частью мусульманской уммы. Прочность российской цивилизации во многом зависит от сохранения и укрепления единства всех религий, действующих на территории нашей страны, в том числе от дружбы и взаимоподдержки православия и ислама. Как мы уже отмечали, исторический опыт свидетельствует о возможности сотрудничества этих двух религий. Основой, скрепляющей связи православия и ислама, было и остается осознание ими равноправной частью российского народа, живущего в общем, + едином и неделимом государстве. Сегодня правовые документы определяют меры по стабилизации межнациональных отношений в духовной сфере , однако реальность требует не1*3 1Так, например, Р.Г. Абдулатипов, будучи министром национальной политики РФ, не смог осуществить свою мечту —принятие Концепции национальной политики на Северном Кавказе. О _ См.: Батунский М.А. Россия и ислам. Т.З. —М.: Прогресс-Традиция, 2003. С.153. 3 Речь идет, прежде всего, о Концепции государственной национальной политики Российской Федерации (утв. Указом Президента РФ от 15.06. 1996 г. № 909), раздел III, пункт 3 и Основных положениях региональной политики в 123 общих слов, а конкретных действий, подкрепленных как новыми правовыми документами, так и финансовыми влияниями. Уважение, гарантии сохранения и развития национальной самобытности, традиционных культурных ценностей мусульманских народов Северного Кавказа, их жизненного уклада должны лежать в основе стабилизации межнациональных отношении. Объективная действительность, историческая практика и общефилософский подход к общественным процессам требуют разработки комплексной государственной национальной программы на Северном Кавказе. Данная программа должна включать направления с охватом правовой, социокультурной, экономической и военно-политической сфер. Кроме того, в ее основу должны лечь предложения, детерминированные внешними и внутренними факторами воздействия на национальную политику страны (об этом смотри выше прим, автора). Выводы. Синтезируя выявленные тенденции на общефилософском, научном и специальном уровне, можно предложить основные положения комплексной государственной национальной программы на Северном Кавказе. Это прежде всего: создание в стране государственных и общественных структур, призванных содействовать государственно-национальным, государственнорелигиозным отношениям, наделенных определенными полномочиями; координация деятельности многочисленных национальных и религиозных объединений соответствующими государственными структурами; создание устойчивой системы взаимоотношения государственных органов с традиционными религиями в России; ужесточение системы регистрации религиозных объединений, различных национальных движений, партий и организаций, не допущение создания Российской Федерации (утв. Указом Президента РФ от 3.06. 1996. № 803), раздел 5, пункт 2. |