внимание стало уделяться проблемам реального образования, которое должно было готовить к практической деятельности. В педагогической мысли отразились и глубокий духовный раскол, и разобщение общества. Сословность утратила прежнюю значимость. Российское общество все больше и больше обретало европейские буржуазные черты. При этом, в России было огромное количество малоимущих и плохообразованных людей, не имевших собственных слоевых убеждений и системы нравственных ценностей. Религиозные, нравственные и общественные идеалы были далеки от них, а идеи общественного переустройства, высказывавшиеся революционными демократами с конца XIX века, находили отклик в их сознании. Одновременно к концу XIX в. образование в России превращается в самостоятельную отрасль культуры, возрастают тенденции к независимости, автономии. В то же время образование по-прежнему остается «зеркалом общества». Контрасты и противоречия в социально-экономической жизни общества проявлялись и в теории и практике образования. Но и в промышленно развитых странах Европы педагогическая теория в конце XIX —начале XX веков представляла собой широкий спектр направлений, порой значительно отличавшихся друг от друга с точки зрения взглядов на цели воспитания. «Новая школа», «социальная педагогика», «педагогика прагматизма», «теория свободного воспитания» и т.д. — вот только некоторые из наиболее заметных направлений движения педагогической мысли в Европе в данный период. Недостаточно высокий уровень жизни большинства населения России, отсутствие глубоких правовых традиций — все это способствовало углублению и обострению в России противоречий, общих для Европы того периода, и отражавшихся в педагогических воззрениях. В России, как ни в какой другой стране мира, обсуждение различных аспектов воспитания не просто стало общественно-педагогической необходимостью, но и оказалась смещенной из чисто педагогической сферы в сферу политическую [243]. 99 |
Глава 4. Новые идеалы человека и их влияние на развитие собственно педагогической теории и практики в России в начале XX века ^Общественные ценности, идеал человека и цели воспитания в теории и практике в России в период индустриального подъема в начале XX века К началу XX века в России произошли значительные экономические и социальные изменения, оказавшие влияние на развитие в общественном сознании новой системы ценностных ориентаций и взглядов на цели воспитания. На протяжении столетий российская держава расширила свои пределы и достигла грандиозных размеров. Территория Российской империи занимала около 1/6 части земного шара. Границы ее простирались с запада на восток от Вислы до Тихого океана, с севера на юг от Ледовитого океана до Памира. Такая огромная территория не могла не отличаться разнообразием не только природных и климатических зон. Для Российской империи начала XX века были характерны глубокие контрасты в экономических укладах, уровне жизни и образованности и т.д. Высоко развитый промышленный центр уживался с экономической отсталостью окраин, многовековые культурные традиции западных губерний (польских, прибалтийских) с кочевым образом жизни народов Крайнего Севера, не имевших даже своей письменности. Контрасты и противоречия в социально-экономической жизни общества проявлялись и в теории, и практике воспитания, в том числе и в подходах к пониманию идеала человека и целей воспитания. Но и в высоко промышленно развитых странах педагогическая теория в конце XIX начале XX веков представляла собой широкий спектр направлений, порой значительно отличавшихся друг от друга с точки зрения взглядов на цели воспитания. «Новая школа», «социальная педагогика», «педагогика прагматизма», «теория свободного воспитания» и т.д. вот только некоторые из наиболее заметных направлений движения педагогической мысли в Европе и США в данный период.1 Ситуация в России развивалась типично для стран, двигавшихся по пути укрупнения промышленного производства. Умеренно либеральные этические взгляды буржуазного, «среднего класса», сочетались, с одной стороны, с радикальным ницшецианским идеалом «сверхчеловека», а с другой с идеалом «богочеловека» в православной философской мысли. Европейская цивилизация стояла на пороге очередного серьезного кризиса, распространявшегося на самые различные аспекты человеческого бытия. Вместе с тем для России были характерны и некоторые особенности развития. Прежде всего, следует отметить, что динамика промышленного роста была существенно ниже по сравнению с той, которая наблюдалась в странах Западной Европы и США. Дефицит денежных средств, низкие внешнеторговые обороты, слабое промышленное перевооружение, которое вело к широкому использованию низкоквалифицированного и малоэффективного ручного труда во многих отраслях были характерными явлениями для России. Исторически оправданная задержка вступления России на «буржуазный» путь развития привела к тому, что к началу XX века новые социальные отношения практически не успели утвердиться, не 1 См.: Фария де-Васконеллос А Новая школа в Бельгии. М., 1912. 195 с ; Наторп П. Философия как основа педагогики. М., 1910. 107 с.; Дьюи Д. Ш кола и общество М., «Работник просвещения», 1923 46 с.; Вентцель К. Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад. П М., 1923. 84 с. и др. сформировались. Этика предпринимательства, по-прежнему, базировалась на «купеческом слове», законы подменялись указаниями чиновничьей бюрократии, всячески культивировалось «право сильного» и т.п. Важнейшей экономической особенностью России в этот период была многоукладность экономики, выражавшаяся в том, что внутри границ одного государства существовали и взаимодействовали практически все известные формы хозяйствования: первобытнообщинная у народов Крайнего Севера, натуральное хозяйство у народов Средней Азии и индустриальная в промышленном центре России. Многоукладность экономики в сочетании со слабостью государственного управления, выражавшейся, прежде всего, в отсутствии реальных механизмов контроля за исполнением законов, территориальная, религиозная, языковая и национальная разобщенность населения, традиционная сословность приводили к тому, что дисперсия бытовых представлений об идеале человека была очень широка, и мнения относительно цели воспитания представителей различных групп населения стали различаться по содержанию, по степени осмысленности, по силе и характеру влияния на семейного воспитания по сравнению с XIX веком. Недостаточно высокий уровень жизни большинства населения России, отсутствие глубоких правовых традиций всё это способствовало углублению и обострению в России противоречий, общих для Европы того периода, и отражавшихся в педагогических воззрениях. В России, как ни в какой другой стране мира, обсуждение различных аспектов воспитания не просто стало общественно-педагогической необходимостью, но и оказалось смещённым из чисто педагогической сферы в сферу политическую.1 Точка 252 1 См.: Чарнолуский В. Итоги общественной мысли в области образования. СПб,1906,78 с |