|
20-е годы XX столетия непростое, противоречивое десятилетие в жизни нашей страны, в том числе в развитии профессиональной школы. Это время, когда ломались детские души, коверкались человеческие судьбы, рвались семейные узы, углублялась пропасть непонимания между "отцами и детьми".378 Что касается православной церкви, то она при всех ее морально-этических плюсах, все же оставалась излишне консервативной социальной силой, тормозившей научно-технический и общественный прогресс. Только сейчас, на рубеже тысячелетий, Русская Православная Церковь, наконец-то приняв социальную программу (летом 2000 г.), начинает как-то шагать в ногу со временем, модернизироваться. К концу 1920-х годов выросло поколение, почти не знавшее ценностных идеалов прошлого, но готовое с ходу их отметать, жившее по принципу: я эту книгу не читал, но считаю ее вредной для дела социализма. Воспитанные советской школой, комсомолом, на базе коммунистической пропаганды молодые люди противопоставляли свое видение мира родительскому: “Сами, сами комиссары, сами председатели. Никого мы не боимся ни отца, ни матери”.379 В этом смысле симптоматичны слова героя одного из советских рассказов тех лет: “Я оправдываю библейского Хама, когда он засмеялся над своим отцом, раздетым и пьяным, валяющимся в собственной блевотине... С такой же смелостью хочу я, наконец, засмеяться теперь над своим отцом... Я и отец люди двух разных эпох... и сговориться нам невозможно”. Государственная система профессионального образования являлась зеркалом существующих инструментов власти, ориентированным на формирование определенных типов поведения, норм и точек зрения. В плане социальной функции система профессионального образования была одним из механизмов, обеспечивающих стабильность существующих социальных структур и их идеологических коррелятов. Советская педагогическая система обладала чертахчи, обусловившими ее важную роль в процессе воспитания 153 3* Проблемы преступности: Сб. статей. М., Л., 1927.Вып. 2. С. 63. 579 Зуев А. Чужак. М, 1922. С. 93. |
[70,130], отмечал в 1927 г. инструктор губпрофобра после обследования части профессиональных учебных заведений губернии. В 1928 г. заведующий Краснослободским педагогическим техникумом А.Климов писал в годовом отчете: «Краснослободск уездный захолустный городок в 50 верстах от железной дороги. Промышленных рабочих нет, торговля на 70% у частника, поэтому (делает далее «марксистско-ленинский вывод» заведующий. Б.С.) мелкобуржуазная идеология. Зависимость учащихся от старших, которые гнетут старыми взглядами: посылают в церковь, не дают скоромного постами. Под конец учебного года не стало мелкобуржуазных суждений у учащихся, интересуются вопросами внешней и внутренней политики, антирелигиозными вопросами, все читают газеты и ведут беседы на политические темы» [74,180 об]. Общеизвестно, что воспитательный процесс сложен, неоднозначен и длителен по времени. Приведенный выше отрывок из отчета заведующего педагогическим техникумом вызывает множество вопросов. Так ли уж вредна для жизни человека эта пресловутая «мелкобуржуазная идеология»? А что, должна прерываться связь времен? И старшие не должны оказывать влияние на подрастающее поколение? Посылать в церковь, запрещать скоромное в посты это плохо? За девять учебных месяцев подростки преобразились (т.е. забыли наставления родителей), стоит ли умиляться этому? Кроме того, не выдавалось ли желаемое за действительное? 20-е годы XX столетия непростое, противоречивое десятилетие в жизни нашей страны, в том числе в развитии профессиональной школы. Это время, когда ломались детские души, коверкались человеческие судьбы, рвались семейные узы, 134 углублялась пропасть непонимания между «отцами и детьми». Что касается православной церкви, то она при всех ее моральноэтических плюсах, все же оставалась излишне консервативной социальной силой, тормозившей научно-технический и общественный прогресс. Только сейчас, на рубеже тысячелетий. Русская Православная Церковь, наконец-то приняв социальную программу (летом 2000 г.), начинает как-то шагать в ногу со временем, модернизироваться. К концу 1920-х годов выросло поколение, почти не знавшее ценностных идеалов прошлого, но готовое с ходу их отметать, жившее по принципу: я эту книгу не читал, но считаю ее вредной для дела социализма. Воспитанные советской школой, комсомолом, на базе коммунистической пропаганды молодые люди противопоставляли свое видение мира родительскому: «Сами, сами комиссары, сами председатели. Никого мы не боимся ни отца, ни матери» [262,63]. В этом смысле симптоматичны слова героя одного из советских рассказов тех лет: «Я оправдываю библейского Хама, когда он засмеялся над своим отцом, раздетым и пьяным, валяющимся в собственной блевотине... С такой же смелостью хочу я, наконец, засмеяться теперь над своим отцом... Я и отец люди двух разных эпох... и сговориться нам невозможно» [247,93]. Таким образом, можно отметить, что создание и развитие советской системы профессионального образования в Пензенской губернии в 1920-х годах проходило в сложных, как с объективной, так и с субъективной точек зрения, условиях. Советское государство создавало новую систему, призванную его же и укрепить, сохранив власть за партией большевиков. Для профессиональных учебных заведений разрабатывались новые воспитательные планы |