В книге «Экономические теории и цели общества» (1973) Гэлбрейт резко критикует крупные корпорации за расточение природных богатств, загрязнение окружающей среды, пренебрежение национальными интересами Он пересматривает прежние представления о наличии тенденции к выравниванию доходов, о ликвидации бедности в результате расширения «индустриальной системы». Среди последних работ Гэлбрейта «Культура удовлетворенности» (1992) и «Справедливое общество» (1996). «Цели и задачи справедливого общества очевидны обеспечивать эффективное производство товаров и оказание услуг, а также распоряжаться полученными от их реализации доходами в соответствии с социально приемлемыми и экономически целесообразными критериями». Гэлбрейт критикует современную рыночную экономику за подрыв суверенитета потребителя она не только в изобилии создает самые разные товары, но и формирует потребность в них. Самое убедительное доказательство этому сбыта товаров. современная реклама и система По мере удовлетворения потребностей в различных товарах, услугах и развлечениях потребители становятся все более изобретательными в поисках того, что может улучшить и продлить им жизнь. Производители торопятся удовлетворить эти ожидания не всегда справедливыми методами. Регулирование их деятельности и защита потребителя становятся в этих условиях хорошо осознанной необходимостью. Таким образом, Гэлбрейт ратует за честность, ибо экономическая система функционирует эффективно только в рамках жестких правил поведения. Первым из них является честность. Правда должна доводиться в полном объеме до потребителей, вкладчиков, общественности. Критику технократического общества мы находим также у Д. Белла, постиндустриального Он говорит об уничтожении * 49 Там же. С 226. |
• ч 51 прихоти) и спекулятивный (когда предложение товара придерживается в ожидании повышения цены) [70, с. 305]. Взгляды Веблена развил Дж. К. Гэлбрейт. В книге «Общество изобилия» (1958) Гэлбрейт утверждал, что достигнутый технический уровень позволяет капиталистическому обществу стать обществом изобилия. Вместе с тем осталась нерешенной проблема рационального распределения инвестиций. Отставание сферы общественных услуг от производства отрицательно сказывается на состоянии американского «общества изобилия». В городах плохие жилищные условия, проблемы с медицинским обслуживанием и школьным образованием. Поэтому Гэлбрейт выступает за рост инвестиций в сферу общественных услуг, особенно образования и науки, без которых не может быть дальнейшего научно-технического прогресса. В книге «Новое индустриальное общество» (1967) понятие «индустриальная система» служит определяющей характеристикой общества, свидетельствующей о радикальной трансформации капитализма. Переход власти в корпорациях к «техно структуре», т.е. менеджерам и научно-техническим специалистам, делает основной целью уже не прибыль, а высокий темп производства, что соответствует интересам общества [32, с. 220]. Теория нового индустриального общества Гэлбрейта фактически включает концепции «революции управляющих», «коллективного капитализма», «государства всеобщего благосостояния» А. Берли, Г. Минза, Дж. М. Кларка и других институционалистов. Но Гэлбрейт дал комплексную концепцию трансформации капитализма. В качестве альтернативы марксизму он выдвинул концепцию «конвергенции» двух систем. В книге «Экономические теории и цели общества» (1973) Гэлбрейт резко критикует крупные корпорации за расточение природных богатств, загрязнение окружающей среды, пренебрежение национальными интересами. Он пересматривает прежние представления о наличии тенденции к 52 выравниванию доходов, о ликвидации бедности в результате расширения «индустриальной системы». Среди последних работ Гэлбрейта — «Культура удовлетворенности» (1992) и «Справедливое общество» (1996). «Цели и задачи справедливого общества очевидны — обеспечивать эффективное производство товаров и оказание услуг, а также распоряжаться полученными от их реализации доходами в соответствии с социально приемлемыми и экономически целесообразными критериями» [32, с. 226]. Гэлбрейт критикует современную рыночную экономику за подрыв суверенитета потребителя — она не только в изобилии создает самые разные товары, но и формирует потребность в них. Самое убедительное доказательство этому — современная реклама и система сбыта товаров. По мере удовлетворения потребностей в различных товарах, услугах и развлечениях потребители становятся все более изобретательными в поисках того, что может улучшить и продлить им жизнь. Производители торопятся удовлетворить эти ожидания не всегда справедливыми методами. Регулирование их деятельности и защита потребителя становятся в этих условиях хорошо осознанной необходимостью. Таким образом, Гэлбрейт ратует за честность, ибо экономическая система функционирует эффективно только в рамках жестких правил поведения. Первым из них является честность. Правда должна доводиться в полном объеме до потребителей, вкладчиков, общественности. Критику технократического общества мы находим также у Д. Белла, автора теории постиндустриального общества. Он говорит об уничтожении трансцендентальной этики. Посредством массового производства и потребления капитализм разрушил протестантскую этику, усердно внедряя гедонистический образ жизни. К середине XX века капитализм пытается найти себе оправдание не в труде или собственности, но в статусной символике обладания материальными богатствами и культуре наслаждений. |