Проверяемый текст
Канукова, Залина Владимировна. Полиэтничный город как объект историко-этнологического исследования (Диссертация 2001)
[стр. 148]

148 Владикавказа в 1871 году.
Он заручился поддержкой Тифлиса, выразившейся в небольшой денежной сумме (200 рублей) и учебной литературе.
Первое время школа располагалась в арендованном доме инженера Уптона.
Грузинское общество очень сочувственно относилось к идее открытия своей школы, помогало решать проблемы.
А их было немало: нехватка денег, учебных пособий, преподавателей.
Не было священника, который
бы преподавал Закон Божий на грузинском языке.
Попечительский комитет часто устраивал благотворительные акции, в основном, народные гулянья, сборы от которых поступали на счет школы.
Активное участие в судьбе школы принимали благотворители, местные предприниматели.
Владелец кирпичного завода Сараджев (Сараджешвили) ежегодно выделял на нужды школы 100 рублей, оказывал материальную поддержку и во время различных школьных мероприятий, открыл воскресную школу на территории своего завода.
У грузинского училища было много друзей.
Пресса зафиксировала массу фактов бескорыстной помощи ученикам.
Она поступала не только от богатых горожан.
Сам М.
Кипиани водил учащихся на экскурсии в зоопарк на свои деньги.
В
1899 году дума рассматривала вопрос о выделении из запасного капитала 15000 рублей на постройку школы им.
Пушкина.
В том же году Тифлисский комитет торговли и мануфактуры обратился в городскую думу Владикавказа с ходатайством о денежном пособии на открытие коммерческого училища.
Учитывая насущную необходимость города в развитии промышленности и торговли,
[стр. 158]

158 ная их масса была представлена прежде всего русскими, затем осетинами, а численность представителей других этнических групп была гораздо скромнее.
Очевидно, в ментальных установках этой части горожан получение образования не было столь значимым явлением.
Но в процесс развития общественно-культурной среды, в том числе и в становление системы образования, были вовлечены все без исключения этнические группы.
Об этом свидетельствует наличие у каждой из них своей школы или училища, в основном духовных.
Немцы основали евангелическо-лютеранское училище, поляки и литовцы римско-католическое, греки и армяне церковно-приходские, персы магометанское новометодное училище «Навруз», у евреев была школа при синагоге, у татар и кумыков при суннитской мечети.
Но в городе были основаны и светские национальные школы.
Правительство считало их крайне нежелательными для своих политических целей, опасаясь, что их существование «может устранить для инородцев необходимость прохождения русской школы, которая только одна и может содействовать русскому культурному воздействию на них».451 Согласно правительственному положению «О туземных школах» 1881 года, они строились и содержались на средства попечителей, без государственной поддержки.
В роли попечителей часто выступали церкви, консолидирующие городские национальные общины.
В ноябре 1888 года состоялось торжественное открытие грузинской школы.
Она была основана по инициативе Михаила Кипиани, ставшего горожанином Владикавказа в 1871 году.
Он заручился поддержкой Тифлиса, выразившейся в небольшой денежной сумме (200 рублей) и учебной литературе.
Первое время школа располагалась в арендованном доме инженера Уптона.
Грузинское общество очень сочувственно относилось к идее открытия своей школы, помогало решать проблемы.
А их было немало: нехватка денег, учебных пособий, преподавателей.
Не было священника, ко


[стр.,159]

159 торый бы преподавал Закон Божий на грузинском языке.
Чинила препятствия и местная администрация, требовавшая, чтобы численность учащихся была не меньше 60 человек.
В арендованном же здании помещалось только 40.
Тифлисское общество знаний прислало учителя Ивана Беделадзе.
Управляющим стал учитель гимназии Тите Кахидзе.
Попечительский комитет часто устраивал благотворительные акции, в основном, народные гулянья, сборы от которых поступали на счет школы.
Активное участие в судьбе школы принимали благотворители, местные предприниматели.
Владелец кирпичного завода Сараджев (Сараджешвили) ежегодно выделял на нужды школы 100 рублей, оказывал материальную поддержку и во время различных школьных мероприятий, открыл воскресную школу на территории своего завода.
У грузинского училища было много друзей.
Пресса зафиксировала массу фактов бескорыстной помощи ученикам.
Она поступала не только от богатых горожан.
Сам М.
Кипиани водил учащихся на экскурсии в зоопарк на свои деньги.
В
90-х годах XIX века национальные школы стали объектом нападок со стороны начальства Терской области.
Каханов вводил в школах полицейские порядки, пытался закрыть осетинскую женскую школу.
В грузинском училище была проведена ревизия и вынесено решение о том, что дети достаточно овладели русским языком и преподавание должно проводиться не на грузинском, а на русском языке.
М.
Кипиани, поддержанный городской интеллигенцией, отстоял право грузинской общины на свою школу.
Со временем было построено школьное здание с большим актовым залом, где проводились не только грузинские, но и осетинские, еврейские и дру/*" I I гие культурно-просветительские мероприятия.
В 1895 году открылась воскресная школа на 42 ученика.
Для девочек были основаны двухгодичные курсы кройки и шитья.
При школе действовало немало кружков танцевальных, песенных.
Для городских грузин она была не только образовательным учреждением, но и национально-культурным центром.
В празд

[Back]