|
ют предоставить право религиозным организациям ходатайствовать о положительном заключении администрации исправительного учреждения в отношении целесообразности условно-досрочного освобождения или помилования осужденного [192, с. 165], как, например, в Германии, где для условно-досрочного освобождения требуется наличие положительного заключения священника [56,с.11О]. Одной из главных причин увеличения уровня преступности является утрата людьми смысла жизни, ее ценности, размытость нравственных ориентиров. Природа этого явления носит духовно-нравственный характер, зи духовное воспитание в исправительных учреждениях, на наш занимать особое место, так как оно ориентировано на общечеловеческие нравственные ценности. Одним из средств формирования этих значимых для жиз■■ Л недеятельности осужденных ценностей, и как следствие более успешной социально-педагогической реабилитации является участие в . работе религиозных секций. Результаты, проведенного на базе учреждения испред^рельной колонии № 2 Екатеринбурга исследования, свидетельствуют о положительном влиянии религиозных мероприятии на изменение нравственных ценностей осужденных •: .. • ■' ' и процесс их социально-пдаагогичёфкой рейошйггации. Причем, число осужрактера, постоянно растет. 50 40 30 20 10 0 денных, желающих участвовать в проведении меропри ; .• •• ■ т.Ж Д'* озного хаРис.5. Мотивы посещения религиозных мероприятий осужденными вера в Бога и желание участвовать в богослужениях возможность узнать что-то новое □ 1998 г. ■ 2009 г. участие по возможность принуждению занять свободное время интерес — з Ж ■ ‘ .У В■■_____ г Ку Так, в ИК № 2 Екатеринбурга существует две общины православная и ^ мусульманская. Из числа осужденных назначены ответственные за проведение мероприятий соответствующих конфессий в отведенных им помещениях. Все й •' /■■•'г-'4 Л*' .* , 1 99 . «и |
предоставить право осуществлять контроль за соответствующими секциями, причем как за их деятельностью, так и за их составом. К сожалению, принятие активного участия в осуществлении обрядов и поддержании этических норм различных религиозных учений, ни одно изI I которых не призывает к неподчинению светской власти, а закрепляют в качестве греховных, недопустимых, отдельные деяния, отнесенные законом к запрещенным, не учитывается при определении степени исправления осужденных, в отличие, скажем, от активного участия в работе самодеятельных организаций. Однако некоторые ученые все-таки предлагают предоставить право религиозным организациям ходатайствовать о положительном заключении администрации исправительного учреждения в+ отношении целесообразности условно-досрочного освобождения или помилования осужденного , как, например, в Германии, где для условнодосрочного освобождения требуется наличие положительного заключения священника. Все изложенные выше средства исправления осужденных имеют разную степень эффективности. Вызвано это и личными характеристиками субъектов, их применяющих, и условиями функционирования исправительных учреждений. В частности, снижение значения труда в процессе перевоспитания спецконтингета вызвано уменьшением количества лиц, ) занятых в нем (так в 1975 г. 86,4 % осужденных были постоянно * трудоустроены , сейчас этот показатель, по нашим данным,;втрое меньше).I Несомненно, что работа формирований осужденных может принести пользу в применении средств исправления, но возможным это будет тогда, когда р 1 Панкратов Р.И., Тарло Е.Г., Ермаков В.Д. Дети, лишенные свободы. М.: Юрлитинформ, 2003. С. 165. 2 Воронин Ю.А. Система исполнения наказания в виде лишения свободы в ФРГ // Российский юридический журнал. 1995. № 2. С. 110. Характеристика осужденных к лишению свободы (по материалам контрольной переписи осужденных 1975 года) / Под ред. А.С. Михлина. М.: ВНИИ МВД СССР, 1978. С. 110. , |