|
30 иллюзией» [14]. Один из видов такой иллюзорной видимости это то, что выражается в современной философии понятием превращенной формы, которая «позволяет исследовать видимые зависимости и эффекты, выступающие на поверхности целого... Подобная форма существования есть продукт превращения внутренних отношений сложной системы, происходящего на определенном ее уровне и скрывающего их фактической характер и прямую взаимосвязь косвенными выражениями. Эти последние, являясь продуктом и отложением превращенности действия связей системы, в то же время самостоятельно бытийствуют в ней в виде отдельного, качественно цельного явления, «предмета» наряду с другими»[15]. Такой вид иллюзий, как превращенная форма, встречается только на той ступени развития культурно-исторической действительности когда имеет место социальное разделение деятельности, следовательно, превращенная форма не существует в природной реальности. В превращенной форме прямое отображение содержания исключается. Исходная форма приобретает совершенно неузнаваемый облик, который она получает вследствие целого ряда опосредствований, ставящих ее в такое положение, но в ней непосредственно не обнаруживающихся. Превращенная форма, стало быть, является результатом целого ряда опосредствований, но таким результатом, который в своих определениях не обнаруживает процесса собственного становления. Этот процесс гносеологических опосредствований, порождающий превращенные формы, не только угасает в своем результате, но последний отрывается от посредствующих звеньев и приобретает самостоятельность. Своим функционированием превращенная форма разрывает реальные связи и восполняет их различного рода фиктивными связями, создает такие отношения, которые противоречат самой объективной логике действительности. Отсюда понятно, что исторически и логически в процессе |
34 Один из видов такой иллюзорной видимости то, что выражается понятием превращенной формы, которая «позволяет исследовать видимые зависимости и эффекты, выступающие на поверхности целого... Подобная форма существования есть продукт превращения внутренних отношений сложной системы, происходящего на определенном ее уровне и скрывающего их фактической характер и прямую взаимосвязь косвенными выражениями. Эти последние, являясь продуктом и отложением превращенности действия связей системы, в то же время самостоятельно бытийствуют в ней в виде отдельного, качественно . цельного явления, «предмета» наряду с другими».1 Такой вид иллюзий, как превращенная форма, встречается только на той ступени развития культурно исторической действительности когда имеет место социальное разделение деятельности, следовательно, превращенная форма не существует в природной реальности .1 2 В превращенной форме прямое отображение содержания исключается. Исходная форма приобретает совершенно неузнаваемый облик, который она получает вследствие целого ряда опосредствований, ставящих ее в такое положение, но в ней непосредственно нс обнаруживающихся. Превращенная форма, стало быть, является результатом опосредствований, но таким результатом, который в своих определениях не обнаруживает процесса собственного становления. Этот процесс опосредствований, порождающий превращенные формы, не только угасает в своем результате, но последний отрывается от посредствующих звеньев и приобретает самостоятельность. Своим 1 Мамардашвили М.К. Форма превращенная. //Философская энциклопедия в 5-ти т. Т.5. М., 1970, с.386 2Хамидов А.А. Понятие превращенной формы // Материалистическая диалектика как логика. Алма-Ата, 1979, с.237-249. функционированием превращенная форма разрывает реальные связи и восполняет их различного рода фиктивными связями, создает такие отношения, которые противоречат объективной логике действительности. Понятно ,что исторически и логически в процессе возникновения превращенных форм первична действительность, реальная конкретность. Она есть содержание абстрактной всеобщности, поскольку последняя всего лишь «абстрактна» от первой. Без конкретного труда, например, нет труда абстрактного и без потребительной стоимости не существует и меновой стоимости. Получается, что люди сами, правда стихийно, создают наряду с действительностью, конкретной всеобщностью абстрактную всеобщность и затем подчиняют первую власти второй. Сфера абстрактной всеобщности является лишь формой жизнедеятельности индивидов, удваивающих свою действительность . Все, составляющее ее суть, есть не что иное, как принявшие нечеловеческий и сверхчеловеческий облик формы отношения человека к человеку. По мере ориентации субъектов на сферу абстрактной всеобщности последняя все более подчиняет своей власти сферу действительной конкретности. и это ведет к возникновению все новых и новых превращенных форм, что образует целую систему фиктивных связей и зависимостей. Товарный и религиозный фетишизм являются частными случаями проявления превращенной формы в ее иррациональном виде: вещь наделяется свойствами, и они начинают выступать вне связи с человеческой деятельностью, в отрыве от нее. К.Маркс вскрыл сущность этих и других, производных от них, видов превращенной формы, восстановил звенья между исходными и превращенными формами и показал, что последние представляют со35 |