|
32 характеристики их как видов социальных заблуждений. Парадокс состоит в том, что именно эти заблуждения и «работают» в системе человеческой жизнедеятельности, очень часто служат ценностными ориентирами для индивидов, ежедневно и ежечасно «верифицируются». В этом случае они уже выступают как истины обыденного или повседневного опыта[16]. Действительно, люди, живущие в условиях ограниченных форм практики, зачастую сами не осознают их ограниченности и принимают их за вечные и неизменные, неизбежно принимают иллюзии и заблуждения за истину и через них воспринимают действительное движение практики и познания. По другим основаниям классифицировать социальные заблуждения можно следующим образом. По уровням общественного сознания заблуждения делятся на обыденные и теоретические. Обыденные заблуждения (в частности же, иллюзии) можно считать в определенной степени неизбежными, поскольку их возникновение зависит в меньшей степени от субъекта, чем от объекта (действительности, практики), который может представляться нам искаженным. Но это не относится к заведомо ложным ошибкам, которые были предметно воплощены в социальной практике. Появление же теоретических заблуждений довольно закономерно и далеко не фатально, поскольку здесь очень многое зависит от самого субъекта, от диалектичности или метафизичности его мышления и действий, от зрелости науки и практики, от конкретной социальной обстановки, в которую включен данный субъект. Классифицировать заблуждения можно и по формам общественного сознания: на политические, правовые, научные, философские, религиозные и т.д. Что же касается заблуждений нравственных, а уж тем более эстетических, то весьма сомнительным представляется само приложение понятия «заблуждение» к этим формам познавательной деятельности, поскольку мораль занимается поиском не истины, а блага, разграничением добра и зла, а |
бой отраженную в сознании ложную действительность, то есть не субъективную ошибку, а общественно необходимую видимость отношений, воспроизводящуюся в представлении членов общества.1 Их повседневная практика такова, что полностью подтверждает содержание фетишистского сознания. Получается так, что к этим иллюзиях уже неприменимы характеристики их как заблуждении. Парадокс в том, что заблуждения эти «работают» в системе человеческой жизнедеятельности, служат ориентирами для индивидов, ежедневно и ежечасно «верифицируются». Это уже истины опыта. Действительно, люди, живущие в условиях ограниченных форм практики, не осознают их ограниченности и принимают их за вечные и неизменные , неизбежно принимают иллюзии и заблуждения за истину и через них воспринимают действительное движение практики и познания. По другим основаниям классифицировать заблуждения можно следующим образом. По уровням общественного сознания заблуждения делятся на обыденные и теоретические. Обыденные заблуждения (в частности , иллюзии) можно считать в определенной степени неизбежными, поскольку их возникновение зависит в меньшей степени от субъекта, чем от объекта (действительности, практики), который может представляться искажённым. Но это не относится к ошибкам. Появление же теоретических заблуждений не фатально, здесь многое зависит от субъекта, от диалектичности или метафизичности его мышления и действий, от зрелости науки и практики ,от конкретной социальной обстановки, в которую включен данный субъект. Классифицировать заблуждения можно и по формам общественного сознания на политические, правовые, научные, философские, ре1 Маркс К. Капитал. Критика теории прибавочной стоимости. Т1 // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., Т23. 36 |