|
54 социально-политической практики. В этой связи представляет значительный интерес анализ сущности и специфики социальных заблуждений, проведенный Ф. Бэконом в его «Великом восстановлении наук», поскольку он подробно исследует влияние обычаев, традиций, образа мыслей и действий, социальной среды на возникновение так называемых «идолов». «Идолы же, которыми одержим дух, бывают либо врожденными, либо приобретенными. Приобретенные вселились в умы людей либо из мнений и учений философов, либо из превратных законов доказательств. Врожденные же присущи природе самого разума... При этом первые два рода идолов искоренить трудно, а эти последние вовсе невозможно. Остается одно: указать их, отметить и изобличить эту враждебную уму силу, чтобы не произошло так, что от уничтожения старых сразу пойдут новые побеги заблуждений в силу недостатков самой природы ума, и в конечном итоге заблуждения будут не уничтожены»[44]. Два вида врожденных идолов Идолы Рода (или Племени) и Идолы Пещеры. Первые возникают из-за того, что люди склонны верить в истинность предпочтительного и стараются всячески поддерживать и обосновывать то, что они уже однажды приняли, к чему привыкли и в чем заинтересованы. Вторые состоят в том, что человек, в силу своих индивидуальных особенностей, порожденных характером его психического склада, привычек, воспитания, атмосферы, в которой он жил, множеством других обстоятельств, имеет свой неповторимый субъективный угол зрения на мир. Вера в Бога, по мысли Бэкона, достигается путём откровения, тогда как «светская» истина постигается опытом и разумом. В своей работе «Великое восстановление наук» он пишет: «Чтобы глубже проникнуть в тайны самой природы... нужно без колебания вступать и проникнуть во всё такого рода тайны и пещеры, если только перед нами стоит одна цель исследование» [45]. |
условиях, которая изменяется с изменением условий и с течением времени. Относительно истинное знание схватывает и отражает данный наличный уровень развития объекта. Элементы заблуждения вкрапленные в это знание, и делают его относительно истинным. Эта относительность вскрывается и преодолевается в ходе дальнейшего развития знания. §2. Социокультурная детерминация заблуждений Всякое заблуждение социально, поскольку свойственно лишь человеку и его познанию. По мнению Гете, природа не заблуждается.Животное не может жить в заблуждении оно погибнет, если станет заблуждаться. Человек субъект заблуждений и как индивид, и как коллектив, и как народ, и в целом, как общество. Предмет рассмотрения данной работы заблуждения, возникающие в познании человеком своей жизни, в познании процесса развития и функционирования общества, и социальное заблуждения, которые свойственны всему обществу. Интересы определенных общественных слоев и групп зачастую требуют искаженного отражения реальности, представления явления как сущности, а заблуждения как истины. И теоретические концепции, выражающие и оправдывающие эти групповые интересы, сознательно культивируют заблуждения в общественном сознании, «руководствуясь» апологетическим методом и догматическим отношением к наличной форме социально политической практики. В этой связи представляет определенный интерес анализ заблуждений, проведенный Ф.Бэконом в его «Великом восстановлении наук», поскольку он подробно исследует влияние обычаев, традиций, образа мыслей и действий, социальной среды на возникновение т.н. «идолов». «Идолы же, которыми одержим дух, бывают либо врожденными, либо приобретенными. Приобретенные вселились в умы людей либо из мне22 ний и учений философов, либо из превратных законов доказательств. Врожденные же присущи природе самого разума... При этом первые два рода идолов искоренить трудно, а эти последние вовсе невозможно. Остается одно: указать их, отметить и изобличить эту враждебную уму силу, чтобы не произошло так. что от уничтожения старых сразу пойдут новые побеги заблуждений в силу недостатков самой природы ума, и в конечном итоге заблуждения будут не уничтожены».1 Два вида врожденных идолов Идолы Рода (или Племени) и Идолы Пещеры. Первые возникают из за того, что люди склонны верить в истинность предпочтительного и стараются всячески поддерживать и обосновывать то, что они уже однажды приняли, к чему привыкли и в чем заинтересованы. Вторые состоят в том, что человек, в силу своих индивидуальных особенностей, порожденных характером его психического склада, привычек, воспитания, атмосферы, в которой он жил, множеством других обстоятельств, имеет свой неповторимый субъективный угол зрения на мир. Два вида приобретенных идолов это Идолы Площади (или Рынка) и Идолы Театра (или Теорий). Идолы площади проникают в сознание исподволь, из естественной связи и общения людей, из стихийно навязываемого этим общением штампов ходячего словоупотребления. Характеризуя Идолы Театра, Бэкон пишет о том, что количество изобретенных и. принятых философских систем есть количество поставленных и сыгранных комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры. Одержимые этого рода идолами сгараются заключить многообразие и богатство природы в односторонние схемы отвлеченных конструкций и, вынося решения из меньшего, чем следует, 23 1 Бэкон Фр. Великое восстановление наук. //Соч. в 2-х т. Т.1. М., 1971, с.7374. |