|
59 Характерной особенностью софистики и эклектики является игнорирование диалектики при тщательных попытках подделаться под нее. Они выхватывают из многообразия фактов лишь один или несколько и используют их для построения ложной концепции. При этом выхватываются факты произвольно, без учета конкретной обстановки и обстоятельств, по принципу лишь внешнего соответствия доказываемому положению. Трудно перечислить используемые приемы и методы софистики и эклектики. Это и заведомо ложные аргументы, и явная фальсификация, эклектический подбор фактов и цитат, субъективистские интерпретации, бессодержательные и пустые рассуждения, политический шантаж, откровенная демагогия, оговорки, угрозы, «наклеивание ярлыков», идеологические провокации и многое другое. Эти антидиалектические приемы хорошо «помогают» при обосновании корыстных целей политических субъектов для завоевания власти, а также ее укрепления и сохранения. Такие цели, далеко не всегда возвышенные их завуалируют, иллюзорно превращают в совсем иныеценности, улучшение благосостояния народа, повышение уровня жизни трудящихся, развитие демократии, провозглашение свободы и т.п. Таким образом, широкие массы вводятся в заблуждение, и культивируется почва для новых заблуждений как в социальных теориях, так и в социальной практике. Чтобы завершить обсуждение вопроса о социальной детерминированности заблуждений, нужно отметить еще некоторые моменты. В контексте социально-психологической атмосферы можно выделить причину социальных заблуждений, какой является мода, то есть бездумное стремление следовать принятым в данном обществе догмам и стереотипам. Весьма возможным является еще и такое проявление догматизма, как слепая вера в авторитет. «Авторитет, по словам Х.Г. Гадамера, повинен в том, что люди вообще не прибегают к своему разуму. Ложная приверженность старому, авторитетам сама по себе заслуживает противодействия»[47]. Во |
описательность и движение мысли от заранее сконструированных схем и априорных формул к реальным жизненным процессам, подгонка последних под умозрительные построения и т.д., и т.п. Нельзя перечислить все формы и виды антидиалектики, но очевидно, что с помощью таких приемов невозможно адекватно познавать действительность и действовать по ее лог ике. Особенно опасно допущение различных проявлений антидиалектики в общественных науках, в политических теориях, поскольку слишком велика цена возникших в них такого рода ошибок и заблуждений. Для оправдания лжи и распространения заблуждений широко используются и такие антидиалектические приемы искажения истины, как софистика и эклектика. Их нельзя отнести к заблуждениям в собственном смысле слова, поскольку они являются преднамеренной фальсификацией истины и принадлежат к области лжи, но их роль в культивировании заблуждений весьма значительна, поэтому на краткой характеристике этих приемов сгоит остановиться. Характерной особенностью софистики и эклектики является игнорирование диалектики при тщательных попытках подделаться под нее. Они выхватывают из многообразия фактов лишь один или несколько и используют их для построения ложной концепции. При этом выхватываются факты произвольно ,без учета конкретной обстановки и обстоятельств, но принципу лишь внешнего соответствия доказываемому положению. Трудно перечислить используемые приемы и методы софистики и эклектики. Это и заведомо ложные аргументы, и явная фальсификация, эклектический подбор фактов и цитат, субъективистские интерпретации, бессодержательные и пустые рассуждения, политический шантаж, откровенная демагогия, оговорки, угрозы, «наклеивание ярлыков», провокации и многое другое. Эти антидиалектические приемы хорошо «помогают» при обосновании корыстных целей политических субъектов завоевания власти 27 ее укрепления и сохранения. Такие цели, далеко не всегда возвышенные необходимо завуалировать, иллюзорно превратить в совсем иные: улучшение благосостояния народа, повышение уровня жизни трудящихся, развитие демократии, провозглашение свободы и т.п.. Таким образом, широкие массы вводятся в заблуждение, и культивируется почва для новых заблуждений в социальных теориях и социальной практике. Чтобы завершить обсуждение вопроса о социокультурной детерминации заблуждений, нужно отметить еще некоторые моменты. В контексте социально психологической атмосферы можно выделить причину социальных заблуждений, какой является мода, то есть бездумное стремление следовать в обществе догмам и стереотипам. Возможно еще такое проявление догматизма, как вера в авторитет. «Авторитет... повинен в том, что люди вообще не прибегают к своему разуму. Ложная приверженность старому, авторитетам сама по себе заслуживает противодействия».1 Во многих случаях субъективной причиной ошибок является поспешность довольно частое явление в общественной жизни. «...Поспешность это подлинный источник ошибок, возникающих при пользовании собственным разумом»* 2. Подробнее о специфических причинах заблуждений именно в социальном познании будет сказано в следующей главе. Сейчас требуется рассмотреть виды заблуждений в соответствии с формами познавательной деятельности. § 3. Формы познавательной деятельности и виды заблуждений Проблема выделения видов заблуждений специально не ставилась пока в нашей литературе. Однако отдельные виды заблуждений 28 ‘Гадамер Х.Г.Г. Истина и метод. М., 1988, с.ЗЗО 2 Там же. |