|
87 заблуждения. В этом процессе велика роль демократизации общественных отношений, формирования экономики рыночных отношений и развития плюрализма мнений в нашем обществе в условиях его трансформации в гражданское состояние. 2.2. Деятельностный подход субъекта как исходный принцип анализа заблуждений в социальном познании Как мы уже отмечали выше, кризис общих теорий социальной организации, связанных с рациональным конструированием будущего состояния общества, необходимостью преодоления стереотипов «абсолютно истинного» тоталитарного мышления делают особенно актуальной критику устаревших, ложных концептуальных подходов к пониманию сущности категорий истины и заблуждения в деятельностном подходе субъекта. В связи с ростом, усложнением и динамизмом политических и социальных отношений оказалась заблуждением прежняя задача обоснования однозначных линейных концепций развития общества, рухнула монополия на истину. В условиях не только колоссального влияния ценностного аспекта, но и постоянного изменения систем ценностей в современном обществе приходится допустить многовариантность решений политико-правовых, экономических, национально-демографических и иных социальных проблем. Кроме того, необходимость рассмотрения традиционной гносеологической проблематики в применении к социальному познанию диктуется неоднозначной познавательной ситуацией, возникшей в обществознании с утверждением постмодернистских идей о нелинейности общественного развития и, следовательно, о неоднозначности его теоретического осмысления, о переходе к многомерности в категориальном строе и способе мышления, об отказе от монополии на истину в связи с ее пониманием уже не только как механического воспроизводства объекта в знании, но и как заблуждения в деятельности субъекта при характеристике объекта и т.п. |
ВВЕДЕНИЕ 3 Актуальность темы исследования. Ситуация неопределенности, в которой оказалось человечество на пороге нового тысячелетия, кризисно переходное состояние современного российского общества порождают синдром непредсказуемости развития как мирового сообщества в целом, так и России в частности. Это в значительной степени актуализирует проблему поиска правильных политико-экономических и политикосоциальных решений. В этой ситуации особенно важным представляется исследования сущности, причин появления и типов социальных заблуждений, а также путей их преодоления. Кризис общих теорий социальной организации, связанных с рациональным конструированием будущего состояния общества, необходимость преодоления стереотипов «абсолютно истинного» тоталитарного мышления делают актуальной критику устаревших концептуальных подходов к пониманию сущности категорий истины и заблуждения. В связи с ростом, усложнением и динамизмом политических и социальных отношений оказалась нереальной задача обоснования однозначных линейных концепций развития общества, рухнула монополия на истину. В условиях не только колоссального влияния ценностного аспекта, но и постоянного изменения систем ценностей в современном обществе приходится допустить многовариантность решений политических , экономических и социальных проблем. Следует отметить, что для отечественной философской литературы характерен несколько односторонний подход к исследованию познавательного процесса: истине посвящено огромное количество монографий и статей, а о ее диалектической противоположности заблуждении публикации весьма немногочисленны. Проблема же заблуждений именно в социальном познании и общественной практике фактически не ставилась, она только сейчас начинает привлекать к себе внимание. Долгие годы понятие заблуждения было фактически исключено не только из отечественной философской литературы, но и из всего обществознания. Кроме того, необходимость рассмотрения традиционной гносеологической проблематики в применении к социальному познанию диктуется неоднозначной познавательной ситуацией, возникшей в обществознании с утверждением постмодернистских идей о нелинейности общественного развития и, следовательно, о неоднозначности его теоретического осмысления, о переходе к многомерности в категориальном строе и способе мышления, об отказе от монополии на истину в связи с ее пониманием уже не только как воспроизводства (слепка) объекта в знании, но и как характеристики способа деятельности с этим объектом и т.п.1 Кроме того, сегодня философов тревожит мысль не только о месте и роли категории «истина» (а следовательно, и «заблуждение») в философских работах, но и вообще о правомерности употребления этих категорий в современном научном поиске. Так, журнал «Общественные науки и современность» с 1995 года начал дискуссию по проблеме истины, имея исходным материалом тезисы А.Назаретяна о том, что «истинностное мышление эквивалентно авторитарному, что истинностная парадигма науки уже превратилась в анахронизм... Задача научных исследований не поиск Исти‘ Алтухов В. Смена традиции и формирование новой методологии. //Общественные науки и современность. 1993.№1, Багиров В. Социальное познание на пороге постиндустриального мира. //Обществ, науки и современность, 1993, №3, Ильин В.В. Постклассическое обшествознание: каким ему быть? // Социс. 1992, №10; Федотова В.Г. Классическое и неклассическое в социальном познании //Общественные науки и современность. 1992. №4; Шаповалов В. О специфике гуманитарного знания // Общественные науки и современность. 1994. №1 и др. 4 |