|
124 этнонационалистские и расистские интерпретации и взгляды». Более того, необходимо «вводить в систему образования всех уровней методические разработки, программы, формирующие у молодежи культуру межнационального общения, дружбу, веротерпимость»1. В условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и поликонфессиональности населения Северного Кавказа формирование толерантных начал носит многоплановый характер и не может не приобретать характер поликультурного образования. Среди конкретных задач поликультурного образования, как правило, 2— называются следующие : глубокое и всестороннее овладение учащимися культурой своего собственного народа как непременное условие интеграции в иные культуры; формирование у учащихся представлений о многообразии культур в мире, России и на Северном Кавказе, воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условием для самореализации личности; создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов; формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур; воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения. Интересные данные были получены межвузовским центром «Формирование культуры межнационального общения» в Республике Дагестан в 2001 году в результате опроса, проведенного среди детей школьников, о взаимоотношениях между представителями разных этнических и конфессиональных групп. Так, 96,6% городских детей в республике заявили, что для дружбы национальность не имеет никакого * 2 ] Авшалумова Л.Х. Воспитание молодежи в духе толерантности как фактор решения межрелигнозиых и межэтнических проблем //Государство и религия в Дагестане. Информ. аналит. бюллетень № 1. Махачкала. Изд-во Дагпрссс, 2002. С. 38. 2 См.: Сидоренко П.Н. О духовно-нравственной парадигме воспитания // Современность и духовно-нравственное развитие личности: Материалы межрегиональной научнопракгической конференции (26 марта 2002 г.). -Ставрополь: СКИПКРО, 2002. С. 26-27. |
168 дить в систему образования всех уровней методические разработки, программы, формирующие у молодежи культуру межнационального общения, дружбу, веротерпимость»92. Некоторый опыт введения в систему образования целевых программ в интересах повышения нравственной культуры учащихся, формирования у них качеств взаимного согласия, терпимости и миролюбия уже накоплен в ряде образовательных учреждений Северо-Кавказского региона. Так, например, в средней школе № 34 г. Ставрополя по результатам предварительно апробированной в начальной школе программы ввели в учебно-воспитательный процесс дисциплину «Азбука этики», содержащую проблематику толерантности, и создали „творческую группу учителей по ее внедрению под руководством автора программы Ериной Э.Г.93 Развитию толерантных взаимоотношений на основе сближения обучения с духовным воспитанием учащихся, поддержанию лучших традиций всех этносов, представленных в школе, уделяют внимание педагоги средней школы № 9 Кировского района Ставропольского края94. В условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и поликонфессиональности населения Северного Кавказа формирование толерантных начал носит многоплановый характер и не может не приобретать характер поликультурного образования. Среди конкретных задач поликультурного образования, как правило, называются следующие95: глубокое и всестороннее овладение учащимися культурой своего собственного народа как непременное условие интеграции в иные 92 Авшалумова Л.Х. Воспитание молодежи в духе толерантности как фактор решения межрелигиозных и межэтнических проблем // Государство и религия в Дагестане. Информ. аналит. бюллетень № 1. Махачкала. Изд-во Дагпресс, 2002. С. 38. 93 См.: Лаврентьева Л.И. Духовно-нравственное воспитание учащихся: целостный подход // Современность и духовно-нравственное развитие личности: Материалы межрегиональной научно-практической конференции (26 марта 2002 г.). -Ставрополь: СКИПКРО, 2002. С. 31. 94 См.: Сидоренко П.Н. О духовно-нравственной парадигме воспитания // Современность и духовно-нравственное развитие личности: Материалы межрегиональной научнопрактической конференции (26 марта 2002 г.). -Ставрополь: СКИПКРО, 2002. С. 26-27. 95 Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование — актуальная проблема современной школы // Педагогика. 1999. № 4. С. 6. 169 культуры; формирование у учащихся представлений о многообразии культур в мире, России и на Северном Кавказе, воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества и служащим условием для самореализации личности; создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов; формирование и развитие умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур; воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения. Интересные данные были получены межвузовским центром «Формирование культуры межнационального общения» в Республике Дагестан в 2001 году в результате опроса, проведенного среди детей — школьников, о взаимоотношениях между представителями разных этнических и конфессиональных групп. Так, 96,6 % городских детей в республике заявили, что для дружбы национальность не имеет никакого значения, а 80,6 % махачкалинцев выразили желание учиться в многонациональном классе.96 Подобные результаты позволяют исследователям констатировать, что «в целом содержание общеобразовательных учебных курсов дает школьнику возможность усвоить такие основные понятия и категории поликультурного образования, как самобытность, уникальность, культурная традиция, духовная культура, этническая идентификация, национальное самосознание, российская культура, мировая культура, общие корни культур, многообразие культур, различия между культурами, взаимовлияние культур, межкультурная коммуникация, культурная конвергенция, культура межнационального общения, конфликт, культура мира, взаимопонимание, согласие, солидарность, сотрудничество, ненасилие, толерантность и др.»97. 96 Авшалумова Л.Х. Воспитание молодежи в духе толерантности как фактор решения межрелигиозных и межэтнических проблем // Государство и религия в Дагестане. Информ. аналит. бюллетень № 1. Махачкала. Изд-во Дагпресс, 2002. С. 39-40. 97 Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование — актуальная проблема современной школы // Педагогика. 1999. № 4. С. 8-9. 199 137. Путь в XXI век: стратегические проблемы и перспективы российской экономики / Рук. авт. колл. Д.С. Львов. М.: ОАО «Изд-во «Экономика», 1999. 138. Рекомендация ПАСЕ «Религия и перемены в Центральной и Восточной . „Европе». Текст принят 24 апреля 2002 г. 139. Религии и религиозные организации в Дагестане: Справочник. Составитель: К.М. Ханбабаев. Махачкала, 2001. 140. Россия и Латинская Америка: цивилизации пограничного типа и модернизация (независимый теоретический семинар). // Рубежи. 1997. № 8-9. 141. Россия и мир ислама // «НГ-Сценарии. Электронная версия приложения к «НГ». 1998. № 1 от 28 января. 142. Рыбаков С.Г. Устройство и нужды управления духовными делами мусульман России. Петроград, 1917. Часть 3. 143. Рязанцев С. Миграционная ситуация в Ставропольском крае в новых геополитических условиях. Ставрополь; Изд-во СГУ, 1999. 144. Садохин А.П. Этнология. М., 2001. 145. Садохин А.П. Толерантное сознание: сущность и особенности // Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика): Сб. науч. метод, ст. М.; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2002. 146. Салмин А.М. Религия, плюрализм и генезис политической культуры Запада // Ретроспективная и сравнительная политология. М., 1991. Вып.1. 147. " • Свод законов Российской империи. Изд. 1896 г. СП б, 1896. Т. XI. Ч. 1. 148. Серебрянников В.В. От воинственности к миролюбию // Социс.2002. № 5. 149. Сидоренко П.Н. О духовно-нравственной парадигме воспитания // Современность и духовно-нравственное развитие личности: Материалы межрегиональной научно-практической конференции (26 марта 2002 г.). — Ставрополь: СКИПКРО, 2002. 150. Словарь по этике / Под ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кона. М.: Политиздат, 1989. |