16 Толерантность не сводится к равноправию, но основывается на нем как на одном из исходных пунктов. Наконец, существует еще одно понятие, которое иногда приравнивают по содержанию к «толерантности», а именно, «ненасилие». «Ненасилие» и «насилие» лучше понимать, рассматривая их в контексте соотнесения друг с другом. Например, при анализе проблемы ответа на насилие А.А. Гусейнов называет три возможные линии поведения при реакции на насилие: пассивность, ответное насилие и активное ненасильственное сопротивление1. Последнее строится на таких принципах поведения как готовность к диалогу и компромиссу; критическое отношение к собственному поведению, желание понять оппонента, взглянуть на ситуацию его глазами; различение личности и поведения; открытость взаимоотношений. С нашей точки зрения, данные принципы поведения выражают основное содержание понятия «толерантность». Известное в истории философии понятие «непротивление злу насилием» характеризует позицию пассивности при столкновении с насилием. Л. Круглов усматривает в этой формуле софизм, в связи с чем предлагает определять непротивление как «иеорганизацию добра насилием»2. Понятие «нетерпимость» адекватно по содержанию понятию «враждебность», в основе которой лежит неприятие другого (других), чужих интересов, ценностей, идей, позиций, отношение к другому как к чужому, врагу, неприятелю. «Нетерпимость» означает отказ от плюрализма в отношениях индивида с другим, закрытость по отношению к другому. Нетерпимость ведет к деспотизму шш фанатизму, тогда как толерантность означает открытость по отношению к другому и отказ от позиции иерархизма, давления. Как видно, понятие «толерантность» в философской антропологии 1 Гусейнов А.А. Понятия насилия и ненасилия // Вопросы философии. 1994. №6. С.35-41. 2 Круглов А. Терпимость // Здравый смысл. 1998. №9. С. 15-28. |
неравенство взаимодействующих сторон. При этом одна из сторон выступает в качестве носителя и дарителя милости, т.е. ее положение возвышено и приоритетно. Другая сторона унижена, она не заслужила, ей изначально не принадлежат равные блага, ей дарят милость. Толерантность в нашем понимании исходит из равенства сторон: и та, и другая является достойным и равноценным партнером. Терпимость обозначает склонность индивидов к великодушию, восприятию людей такими, каковы они есть, тогда как толерантность есть способность индивидов к осознанию своего долга перед другими. Между терпимостью и толерантностью можно провести и еще одну грань различия. Терпимость можно выразить в следующей формуле: «Я тебя терплю, т.е. просто допускаю твое существование». Таким образом, терпимость не включает в себя обязательности взаимодействия. Толерантность же, в первую очередь, представляет активное общение, коммуникацию, диалог, взаимопроникновение интересов, ценностей в процессе общения. «Справедливость» является еще одним понятием, содержание которого отчасти совпадает с содержанием понятия толерантность. Согласно словарю С.И.Ожегова, справедливость означает беспристрастие [132,674], а оказать комулибо справедливость значит «признать за кем-чем-нибудь какие-нибудь достоинства» [132,674]. Одной из сущностных сторон толерантности является признание ценности личности, умение выделить среди общего набора свойств и характериегик человека уникальные, и потому наиболее значимые особенности. Кроме того, справедливость состоит в установлении равноправных отношений между взаимодействующими сторонами. Толерантность не сводится к равноправию, но основывается на нем как на одном из исходных пунктов. Наконец, существует еще одно понятие, которое иногда приравнивают по содержанию к «толерантности», а именно, «ненасилие». «Ненасилие» и «насилие» лучше понимать, рассматривая их в контексте соотнесения друг с другом. Например, при анализе проблемы ответа на насилие А.А.Гусейнов называет три 16 возможные линии поведения при реакции на насилие: пассивность, ответное насилие и активное ненасильственное сопротивление [45]. Последнее строится на таких принципах поведения как готовность к диалогу и компромиссу; критическое отношение к собственному поведению, желание понять оппонента, взглянуть на ситуацию его глазами; различение личности и поведения; открытость взаимоотношений. С нашей точки зрения, данные принципы поведения выражают основное содержание понятия «толерантность». Известное в истории философии понятие «непротивление злу насилием» характеризует позицию пассивности при столкновении с насилием. А.Круглов усматривает в этой формуле софизм, в связи с чем предлагает определять непротивление как «неорганизацию добра насилием» [89,17]. Понятие «нетерпимость» адекватно по содержанию понятию «враждебность», в основе которой лежит неприятие другого (других), чужих интересов, ценностей, идей, позиций, отношение к другому как к чужому, врагу, неприятелю. «Нетерпимость» означает отказ от плюрализма в отношениях индивида с другим, закрытость по отношению к другому. Нетерпимость ведет к деспотизму или фанатизму, тогда как толерантность означает открытость по отношению к другому и отказ от позиции иерархизма, давления. «Равнодушие» в словаре С.И.Ожегова [132,567] объясняется как безразличие, безучастность, лишение интереса к чему-либо, кому-либо. Выражая безразличие, равнодушный человек, показывает, что самым интересным и значительным для него в жизни является собственная персона, личные интересы, поэтому равнодушного можно назвать эгоистом. Равнодушие одинаково закрывает глаза и на добро, и на зло, с его молчаливого согласия может совершиться любая несправедливость. Толерантность и равнодушие принципиально различны. Толерантные взаимоотношения предполагают заинтересованность в другом, активный поиск оснований для взаимоотношения с другим. 17 |