|
Опираясь на исследования, а также на собственные наблюдения и выводы, этнопсдагогическое мышление определяется как особенность мыслительной деятельности, характеризующейся целенаправленным использованием методологических и психологических основ познания этнопедагогических принципов, логических конструкций, содержания изучаемых дисциплин, этнопедагогических категорий и закономерностей для осмысления и решения этнопедагогических задач в конкретных педагогических ситуациях. В структуру этнопедагогического мышления входит умение видеть этнопедагогическую задачу, грамотно формулировать ее, выдвигать и оценивать гипотезы о путях ее решения, находить оптимальный вариант решения на основе реализации наиболее приемлемой гипотезы, анализировать полученный результат и вносить в случае необходимости коррективы в этнопедагогическую деятельность [158]. Чрезвычайно важной функцией этнопедагогического мышления нужно считать этнопедагогическую рефлексию, лежащую в основе оценочнокоррекционной деятельности. Этнопедагогическая рефлексия это осмысление собственных действий в процессе этноиедагогической деятельности (решения этнопедагогических задач) путем самонаблюдения, самопознания и критической самооценки (Б. 3. Вульфов). Рефлексия будущего учителя на свою этнопедагогическую деятельность способствует осознанному развитию его профессиональных качеств, становлению всех компонентов этнопедагогической готовности, включению в субъектсубъектные отношения в процессе этнопедагогической подготовки. Выработка этноиедагогической рефлексии как личностного качества заметно ускоряется при групповых занятиях, когда к самопознанию будущего учителя прибавляется взаимопознание будущими учителями друг друга в этнопедагической деятельности. Уровень сформированиости этнопедагогической .готовности характеризуется также степенью развития этнопедагогической культуры учителя национальной школы. Последнюю можно рассматривать как |
воспитательной ситуации, оперативный выбор и реализация оптимального варианта ее решения» [197]. С.Б.Елканов отмечает, что «в педагогическом мышлении проявляются такие процедуры мышления как анализ конкретных педагогических ситуаций, определение педагогических проблем в данных конкретных условиях, выработка вариантов решения задач и т.д.» [108]. Опираясь на суждения педагогов, а также на собственные наблюдения и выводы, мы определили этнопедагогическое мышление как особенность мыслительной деятельности, характеризующуюся целенаправленным использованием методологических и психологических основ познания этнопедагогических принципов, логических конструкций, содержания изучаемых дисциплин, этнопедагогических категорий и закономерностей для осмысления и решения этнопедагогических задач в конкретных педагогических ситуациях. В структуру этнопедагогического мышления входит умение видеть этнопедагогическую задачу, грамотно формулировав ее, выдвигать и оценивать гипотезы о путях ее решения, находить оптимальный вариант решения на основе реализации наиболее приемлемой гипотезы, анализировать полученный результат и вносить в случае необходимости коррективы в этнопедагогическую деятельность. Чрезвычайно важной функцией этнопедагогического мышления нужно считать этнопедагогическую рефлексию, лежащую в основе оценочнокоррекционной деятельности. Этнопедагогическая рефлексия это осмысление собственных действий в процессе этнопедагогической деятельности (решения этнопедагогических задач) путем самонаблюдения, самопознания и критической самооценки (Б.З.Вульфов). Рефлексия будущего учителя на свою этнопедагогическую деятельность способствует осознанному развитию его профессиональных качеств, становлению всех компонентов этнопедагогической готовности, включению в субъект-субъектные отношения в процессе этнопедагогической подготовки. Выработка этнопедагогической рефлексии как личностного качества заметно ускоряется при групповых занятиях, когда к самопозна нию будущего учителя прибавляется взаимопознание будущими учителями друг друга в этнопедагической деятельности. Уровень сформированности этнопедагогической готовности характеризуется также степенью развития этнопедагогической культуры учителя начальных классов. Последнюю можно рассматривать как преломление общей и профессионально-педагогической культуры учителя в условиях этнопедагогической деятельности. О культуре специалиста в широком плане отмечает Н.Б.Крылова: «Культура специалиста как интегральный показатель творческого начала поведения и деятельности складывается в единстве и взаимодействии всех составляющих. Так, тезаурус и кругозор личности характеризуют ее познавательную емкость, интеллектуальный потенциал. Диапазон интересов обеспечивает уровень духовных потребностей. Мировоззрение обуславливает социальную направленность личностной культуры. Умения и способности задают широту предметно-практического и теоретического опыта личности. Понятые личностью нормы и освоенные методы деятельности регулируют поступки и действия. Культура чувств, показывающая развитие и гуманистическую направленность эмоциональной сферы личности, определяет эмоциональную насыщенность ее поведения и деятельности» [147, С. 15]. Педагогическая культура исследуется в двух аспектах: общем и индивидуально-личностном. По поводу второго аспекта, который нас особенно интересует, Е.В.Бондаревская отмечает, что «в индивидуально-личностном плане мы рассматриваем педагогическую культуру как сущностную характеристику целостной личности педагога, представляющую собой динамическую систему педагогических ценностей, деятельности и профессионального поведения учителя» [27, С. 13]. Она выделяет отличительные черты и компоненты педагогической культуры, к которым относятся «активная педагогическая позиция, широкий научно-педагогический кругозор, новое педагогическое мышление, высокая компетентность в сфере преподаваемых предметов, подлинный профессионализм в решении вопросов обучения и воспитания учащихся, творческое |