|
66 заложены еще в конце 90-х годов XIX века в ходе формирования концепции социализации. Значительна роль научной полемики Эмиля Дюркгейма и Габриэля Тарда по поводу определения природы социальных процессов [77, с.84], отражающая противоборство в социальной философии и социологии таких двух основополагающих общетеоретических и методологических мировоззрений, как социологический реализм (субъективистский подход) и социологический номинализм (объективистский подход). Согласно социологическому реализму, отдельные социальные институты и общество в целом выступают как отдельная социальная реальность, несводимая к взаимодействию отдельных индивидов. Сущность социологическою номинализма заключалась в утверждении, что единственным субъектом социальног о является индивид и его социальное действие. В методологическом плане приняже этой концепции означало, что исходным элементом социолот ического анализа должно быть не социальное образование как самостоятельное целое, а индивид и его социальное действие из которого должны выводиться характеристики социального процесса. На этой основе сформировался так называемый психологизм (Габриэль Тард), выражающийся в подходе к межличностным, групповым, и социентальным психологическим отношениям как к исходному пункту социального познания. Реакция на психологизацию социологии привела к формированию такой позиции, как социологизм (Эмиль Дюркгейм). В теоретическом плане эта позиция утверждает не только специфичность и автономность социшшной реальное ж, но и ее превосходство над индивидами. С точки зрения социологизма общество предшествует индивиду и создает его. Значительная роль в разработке научной концепции социализации сыграли также исследования Э. Дюркгеймом проблем морали. Он трактовал природу, происхождение и функции морали, выводя их из социальных условий, социальной среды, социальной структуры общества. Основная функция социализации, по Дюркгейму, приобщение индивидов к идее «коллективного сознания» заключается в установлении однородности и целостности общества. Дюркгейм признает личность социализированной, если она наделяется умением подавлять индивидуальные интересы во имя общественных интересов. Социализация в тракювке Дюркгейма, тесно взаимосвязана с процессом воспитания, как общественного феномена. Обучение индивидов для интеграции их в общество способствует одновре |
25 полярными объективистскими и субъективистскими подходами, основы которых были заложены еще в конце 90-х годов XIX века в ходе формирования концепции социализации. В этой связи необходимо отметить значительную роль, которую сыграла научная полемика Эмиля Дюркгейма и Габриэля Тарда по поводу определения природы социальных процессов, отражающая противоборство в социальной философии и социологии таких двух основополагающих общетеоретических и методологических мировоззрений, как социологический реализм (субъективистский подход) и социологический номинализм (объективистский подход). Согласно социологическому реализму отдельные социальные институты и общество в целом выступает как отдельная социальная реальность несводимая к взаимодействию отдельных индивидов. Сущность социологического номинализма заключалась в утверждении, что единственным субъектом социального является индивид и его социальное действие. В методологическом плане принятие этой концепции означало, что исходным элементом социологического анализа должно быть не социальное образование как самостоятельное целое, а индивид и его социальное действие из которого должны выводиться характеристики социального процесса. На этой основе вследствие тенденции психологизации философии сформировался так называемый психологизм, выражающийся в подходе к межличностным, групповым, и социентальным психологическим отношениям как к исходному пункту социального познания. Реакция на психологизацию социологии привела к формированию такой позиции, как социологизм. В теоретическом плане эта позиция утверждает не только специфичность и автономность социальной реальности, но и ее превосходство над индивидами. С точки зрения социологизма общество предшествует индивиду и создает его. * моральному порядку, регуляции и контролю. Это состояние Дюркгейм называет состоянием аномии. Таким образом, основная функция социализации, по Дюркгейму, приобщение индивидов к идее «коллективного сознания» заключается в установлении однородности и целостности общества. Дюркгейм признает личность социализированной, если она наделяется умением подавлять индивидуальные интересы во имя общественных интересов. Социализация в трактовке Дюркгейма, тесно взаимосвязана с процессом воспитания, как общественного феномена. Цель воспитания по Дюркгейму формирование социального существа, развитие в ребенке необходимых обществу свойств и качеств. Он исходит из того, что воспитание, прежде всего, сводиться к необходимости приучить индивидов к подчинению дисциплине, несущей определенные характеристики власти и подавляющей эгоистичные бесконечные желания индивида. Обучение индивидов для интеграции их в общество способствует одновременному осознанию норм, которым каждый индивид должен подчиняться, и ценностей, свойственных коллективам, к которым каждый из них принадлежит, и будет принадлежать. Обмен полемическими выпадами происходил между Дюркгеймом и Тардом регулярно. Дюркгейм подчеркивал неопределенность, размытость понятия подражания, основного в теории Тарда, включающего в себя весьма разнородные явления. Тард, напротив утверждал, что дюркгеймовской трактовке общества присущ реализм средневекового схоластического толка. Но при этом необходимо отметить, что Дюркгейм признавал, что социология в сущности тождественна «коллективной психологии», отличной от психологии индивида. В свою очередь Тард не мог не признавать существование «некоторого социального реализма» проявляющегося в том, что социальная реальность, являясь результатом межиндивидуального |