|
преобразования объективного мира. С позиций современной педагогической науки и практики индивидуализация рассматривается как определенный методологический принцип научного познания и деятельности. Методологической основой изучения сущности индивидуализации обучения в вузе выступают системный, личностно ориентированный и и деятельностный подходы. Как общенаучный метод исследования системный подход означает формирование системного взгляда на мир, берущего за основу идеи целостности, сложной организованности исследуемых объектов и их внутренней активности и динамизма (И.Б. Блауберг, Э.Г. Юдин и др.). Поэтому выражение сущности индивидуализации требует различения понятий, важнейшими из которых являются «индивид», «личность» и «индивидуальность». Понятие «индивид» обозначает человека как единичного представителя человеческого рода, принадлежащего одновременно и природе, и человечеству, что фиксируется собственно понятиями «организм» и «личность». Если первое из них выражает совокупность биологических свойств человека, то второе характеризует его социальный, конкретноисторический облик. Понятие «индивидуальность» в этом ряду раскрывает суть человека как целостного существа в единстве его единичных и общих, природных и социальных свойств и поэтому определяет его как конкретного индивида [157, с. 31]. Методологическая ценность данного определения состоит в том, что оно дает возможность представить индивидуальность как особое сформировавшееся качество конкретного человека, взятого в единстве его природных и социальных свойств, сознания и деятельности. По мнению И.И. Резвицкого, изучение понятия индивидуальности исходный момент в изучении индивидуализации [174, с. 5]. Как целостная система индивидуальность включает в себя, во-первых, общие черты, свойственные индивиду как представителю биологического вида и человеческого общества; во-вторых, особенные признаки, которые присущи ему как члену определенной общественно-экономической |
В настоящее время существует достаточно большое количество работ, в которых в той иди иной мере затрагивается собственно философский аспект проблемы индивидуальности (В.П. Тугаринов, Б.Г. Ананьев, Е.А. Климов, И.С. Кон, Д.Н. Коган и др.). В то же время, как самостоятельная философская проблема, индивидуализация почти не рассматривалась. В итоге сложилась такая ситуация, когда человек исследуется чаще всего как социальное существо, часть общества, а его индивидуальное бытие просто "выключается" из системы общественных отношений или остается на заднем плане, что, однако, не отражает действительного положения вещей. Ио мнению И.И. Резвицкого, изучение понятия индивидуальности исходный момент в изучении индивидуализации [243, с. 5]. Как целостная система индивидуальность включает в себя, во-первых, общие черты, свойственные индивиду как представителю биологического вида и человеческого общества; во-вторых, особенные признаки, которые присущи ему как члену определенной общественно-экономической формации; в-третьих, единичные признаки, обусловленные специфичностью его биологической организации и социальной микросреды [243]. Однако указанные свойства человека, взятые сами, но себе или как простая их совокупность еще не составляют феномена индивидуальности. Только взятые во внутренней взаимосвязи и целостности они образуют индивидуальность человека. "Индивидуальность, отмечал Д.Фейербах, это неделимость, единство, целостность, бесконечность; с головы до ног, от первого до последнего атома, насквозь, повсюду я индивидуальное существо" [299, с. 496]. Человек это многогранное и многокачественное явление. Он -продукт общественных отношений, природное существо, субъект общественноисторической деятельности и культуры, творец собственной жизни. Поэтому для своего выражения он требует различных понятий, важнейшими из котор рых являются: "индивид", "личность" и "индивидуальность" . Понятие "индивид" обозначает человека как единичного представителя человеческого рода, принадлежащего одновременно и природе и человечеству, что фиксируется собственно понятиями "организм" и "личность". Если первое из них выражает совокупность биологических свойств человека, то второе характеризует его социальный, конкретно-исторический облик. Понятие "индивидуальность" в этом ряду раскрывает человека как целостное существо в единстве его единичных и общих, природных и социальных свойств и поэтому определяет его как конкретного индивида [221, с. 31]. Методологическая ценность данного определения состоит в том, что оно дает возможность представить индивидуальность как особое сформировавшееся качество конкретного человека, взятого в единстве его природных и социальных свойств, сознания и деятельности. В педагогике же оно конкретизируется в виде принципа индивидуального подхода, на основе которого осуществляется индивидуализация учебно-воспитательного процесса в вузе. Под индивидуальным подходом А.К. Кирсанов понимает "педагогический процесс, особенности отдельных учащихся, процесс постепенно усложняющийся, приводящий к количественным и качественным изменениям уровня знаний, умений, навыков и умственного развития учащегося" [1, с. 46]. Е.С. Рубанский считает индивидуальный подход важнейшим принципом обучения и дает ему определения, учитывая реальную необходимость варьировать содержание обучения в соответствии с индивидуальными особенностями школьников: "... а/ это частичное временное изменение ближайших целей, отдельных сторон содержания, методов и организационных форм учебно-воспитательной работы с учетом индивидуальных особенностей личности ученика для реализации наиболее успешного развития ее социальной типичности и индивидуального своеобразия; б/ индивидуальный подход в учебном процессе представляет собой действительное внимание к |