Проверяемый текст
Ковыляев, Константин Николаевич; Формирование ценностных ориентаций у курсантов высших военно-учебных заведений средствами художественной культуры (Диссертация 2003)
[стр. 17]

17 форм бытия...»1.
Система ценностей стала включать: нравственные, эстетические, религиозные, социально-политические, художественные ценности.
Ценностные проблемы часто рассматриваются как сопутствующие при исследовании личности
(Буева Л.П.) или ее социальных свойств (Глезерман Г.Е.), активной жизненной позиции (Моль А.).
Некоторое повышение внимания к проблеме ценностей намечается в исследованиях военных
философов2.
Ряд ученых стремятся классифицировать или сгруппировать дефиниции ценностей3.

Проведенный анализ более 60 литературных и диссертационных источников позволил выделить четыре группы определений категории «ценность».
К первой группе относятся определения, в которых упор делается на способность вещей, явлений, процессов, идей, идеалов выступать средством удовлетворения потребностей и интересов субъекта.
К этой группе авторов относятся
Г.Е.
Глезерман, Е.А.
Подольская, А.Ф.
Шишкин и др.
Вот одна из дефиниций представителя данной группы: «Ценности суть предметы, явления и их свойства, которые нужны людям определенного общества или класса и определенной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также идеи и побуждения в качестве нормы, целей или
идеала»4.
В этом определении подчеркивается, что какой-либо объект становится для человека ценностью благодаря наличию у него ценных для субъекта свойств.
Проявление этих свойств происходит лишь при взаимодействии объекта и субъекта, установлении между ними ценностных отношений и в
1Каган М.С.
Философская теория ценности.
СПб., 1997.
205с.
1Славинский Ю.В.
Социальные ценности и их роль в формировании активной жизненной позиции воина социалистической армии, М.: ВПА, 1981, 3Вольняков В.В.
Ценностное отношение в системе философского знания: Дис....
канд.
филос.
наук.
М., 1985.
4Тугаринов В.П.
Теория ценности в марксизме.
С.
1\.
[стр. 16]

ным носителем.
Следующий шаг становления иерархии ценностей связан с общественно-политическим развитием человеческого общества.
Классический ряд духовных ценностей дополняется в этот период ценностями социальнополитического порядка (идеалы равенства, свободы личности, справедливости как необходимых компонентов достойного существования человека) [8, с.81].
Проблема ценностей и ценностных ориентаций в XX веке выдвинулась в число наиболее важных и связывалась с фундаментальными вопросами человеческого бытия.
Многие авторы исходили из того, .что предметы и явления окружающего нас мира не только обладают объективными свойствами, но и находятся в определенных связях с человеком, способствуя или препятствуя достижению поставленных им целей, осуществлению его жизненных планов.
Поэтому человек не просто познает предметы и явления действительности, но и оценивает их с точки зрения своих стремлений, потребностей и интересов [9].
Отечественные философы (Малышев В.И., Чухина JI.A.) отдают предпочтение не политическим, экономическим, социальным или нравственным аспектам теории ценностей как наиболее актуальным, а эстетическим и религиозным [118].
Теоретики аксиологии отмечают, что «мир эстетических ценностей определенным образом упорядочен и изнутри, и в своих взаимоотношениях с другими классами ценностей, ибо порожден стремлением к эстетическому осмыслению всей полноты доступных ему форм бы тия...»[86, с.56].
Система ценностей стала включать: нравственные, эстетические, религиозные, социальнополитические, художественные ценности.
Ценностные проблемы часто рассматриваются как сопутствующие при исследовании личности
[24] или ее социальных свойств [42], активной жизненной позиции [128].
Некоторое повышение внимания к проблеме ценностей намечается в исследованиях военных
философов[163].
Ряд ученых стремятся классифицировать или сгруппировать дефиниции ценностей
(В.В.
Вольняков, A.A.
Ручка) [37].
16

[стр.,17]

Проведенный анализ более 80 литературных и диссертационных источников позволил выделить четыре группы определений категории «ценность».
К первой группе относятся определения, в которых упор делается на способность вещей, явлений, процессов, идей, идеалов выступать средством удовлетворения потребностей и интересов субъекта.
К этой группе авторов относятся
В.П.
Тугаринов, Г.Е.
Глазерман, Е.А.
Подольская, А.Ф.
Шишкин и другие [42,143,177].
Вот одна из дефиниций представителя данной группы: «Ценности суть предметы, явления и.
их свойства, которые нужны людям определенного общества или класса и определенной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также идеи и побуждения в качестве нормы, целей или
идеала»[177, с.11].
В этом определении подчеркивается, что какой-либо объект становится для человека ценностью благодаря наличию у него ценных для субъекта свойств.
Проявление этих свойств происходит лишь при взаимодействии объекта и субъекта, установлении между ними ценностных отношений и в
ходе общественно-исторической практики.
Вторая группа дефиниций ценности достаточно близка к первой, но вместе с тем и отличается от нее.
Авторы (С.Ф.
Анисимов, А.М.
Баландин) здесь делают главный упор на значимость вещей, явлений, процессов и идей для жизнедеятельности социальных субъектов, их потребностей и интересов.
Характерное для данной группы определение ценности: «Ценность —есть все значимое для человека или воображаемые предметы и явления (в том числе сам человек как высшая ценность), которые данный субъект оценивает, избирает и использует для прогресса общества и развития человеческой личности»[8, с.37].
Значимость явлений при таком подходе связана не столько с интересами людей, сколько с прогрессивностью развития общества.
Поэтому такая трактовка означает одностороннее понимание ценностей.
Большая группа авторов (С.
Ангелов, В.
Брожик, В.А.
Василенко, О.Г.
Дробницкий, М.С.
Каган, A.A.
Ручка и др.) считают, что ценности пред17

[Back]