|
24 основания, но сама деятельность становится, в свою очередь, предметом потребности. Мир ценностей это, прежде всего, мир культуры в широком смысле слова, это сфера духовной деятельности человека, его нравственного сознания, его привязанностей тех оценок, в которых выражается мера духовного богатства личности. Свобода человека это всегда освобождение от власти низших ценностей, выбор высших ценностей и борьба за их осуществление1. Взаимосвязь ориентации «ценность поведение» характеризуется корректирующим элементом сознания, который выступает как акт интериоризации. В ходе этого происходит оценка какого-либо объекта, анализ его сущности. В многообразных действиях и деятельности человека проявляются его специфические оценочные отношения к предметному и социальному миру, а также к самому себе. Благодаря этим отношениям происходит создание новых ценностей либо распространение ранее открытых и признаваемых (например, социальных норм, точек зрения, мнений, правил, заповедей и законов совместной жизни и др.). Причем ценностное отношение возникает в реальной социокультурной среде (Рис.1.). СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СРЕДА Ц е н н о с т н о е Ценностная оценка Оценивающий -------------------------------р. Ценность Объект носитель субъект >4-----------------Ценностное осмысление ценности ► о т н о ш е н и е Рис. 1. Структура ценностной ситуации 1Зеленое Л.А. Культура-личность-деятельность//Общественный прогресс и культура. Горький, 1983.С. 15-24. |
реннего побуждения, выступающего в форме переживания, а не из добровольного и сознательного принятия некоей системы норм [86, сЛ65]. В.Д. Резанов, В.Ф. Тарасов рассматривают ценностные ориентации как необходимое связующее звено между сознанием и деятельностью человека. В сфере восприятия произведений искусства ценностные ориентации включают «познавательную активность и через психологическую основу (эмоции, волю и т.п.), другие этажи сознания с проекцией на будущую деятельность в области политики, нравственности, религии и т.п.» [107, сЛ5]. По мнению авторов, у каждого человека есть некоторая ориентация слабая или сильная, одобряемая или осуждаемая, интенсивная или расплывчатая на общезначимые ценности. Но устойчивые ценностные ориентации как доминанты сознания и поведения имеются только у развитой, зрелой личности. У стойчивая и непротиворечивая совокупность ценностных ориентаций обусловливает такие качества личности, как надежность, цельность, верность определенным идеалам, активность жизненной позиции. Противоречивость в ценностных ориентациях становится причиной непоследовательности в поведении. Неразвитость ценностных ориентаций ведет за-собой инфантилизм личности, господство внешних стимулов во внутренней структуре личности. Указанные обстоятельства, несомненно, следует иметь в виду, когда мы обращаем внимание на двусторонний характер понятия ценностных ориентаций. Ценностно-ориентационная деятельность личности предстает как осознание значимости того или иного объекта в ее жизни, установление его ценности. Человек познает мир, оценивает полезность данной сущности, ее возможность удовлетворить свои потребности и интересы. Потребность и деятельность при этом носят диалектический характер. Потребность стимулирует деятельность, выступая в качестве первопричины и общего основания, но сама деятельность становится, в свою очередь, предметом потребности. Мир ценностей это, прежде всего, мир культуры в широком смысле слова, это сфера духовной деятельности человека, его нравственного сознания, 22 его привязанностей тех оценок, в которых выражается мера духовного богатства личности. Свобода человека это всегда освобождение от власти низших ценностей, выбор высших ценностей и борьба за их осуществление [72]. Взаимосвязь ориентации «ценность — поведение» характеризуется корректирующим элементом сознания, который выступает как акт интериоризации. В ходе этого происходит оценка какого-либо объекта, анализ его сущности. В многообразных действиях и деятельности человека проявляются его специфические оценочные отношения к предметному и социальному миру, а также к самому себе. Благодаря этим отношениям происходит создание новых ценностей либо распространение ранее открытых и признаваемых (например, социальных норм, точек зрения, мнений, правил, заповедей и законов совместной жизни и др.). Причем ценностное отношение возникает в реальной социокультурной среде (Рис. 1.2). СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ Ц е н н о с т н о е Ценностная оценка 23 Оценивающий ---------------------------► Ценность Объектноситель субъект <4------------------Ценностное осмысление ценности ► о т н о ш е н и е СРЕДА Рис. 1.2 Структура ценностной ситуации Для различения признаваемых (субъективно-объективных) и фактических (объективных) ценностей употребляется категория потребность. Именно потребности человека выступают основой его жизнедеятельности. По существу, вся культура человечества связана с историей возникновения, развития и усложнения потребностей людей. Их изучение своеобразный ключ к понима |