|
самоотверженности, призывали к стойкости, сопротивлению врагу, вере в окончательную победу над ним. Они утешали верующих в скорби, духовно поощряли активную борьбу против захватчиков на фронте и оккупированной территории, самоотверженный труд на нужды фронта. Взносы Русской православной церкви в фонд обороны страны составили за годы войны более 300 млн. рублей. Крупные суммы духовенством и верующими были собраны в Краснодарском крае, других регионах страны.54 Не было ни одного прихода, который не внёс вклада в общенародное дело. Многие священники совершили патриотический и гражданский подвиг, сражаясь с врагом на оккупированной территории. Благодаря пожертвованиям православных верующих в Ставропольском крае были перечислены тысячи рублей на строительство танковой колонны и авиационной эскадрильи «Александр Невский». Активную патриотическую деятельность проявили в годы войны и другие религиозные организации в СССР. Евангельские христианебаптисты собрали средства на постройку транспортного самолета. Армяногригорианская церковь на танковую колонию « Давид Сасунский».55 Многие священнослужители были награждены медалью «За доблестный труд в Отечественной войне 1942-1945», другие неоднократно получали благодарственные телеграммы И.В. Сталина за большую патриотическую работу в период войны и после ее окончания. Несмотря на это, церковь, тем не менее, находилась под жестким контролем властей, видевших свою задачу в том, чтобы она была управляемой, была бы частью режима и помогала решать внутриполитические задачи. Руководство страны получало немало писем от граждан с одобрением такой позиции духовенства и верующих. Искусственное противопоставление верующих неверующим, игнорирование народных настроений и мнений мировой общественности могли отрицательно сказаться на общественном сознании. Жизнь потребовала от советского руководства пойти на существенное изменение взаимоотношений государства с церковью, перейти к диалогу во имя единства верующих и атеистов, борющихся с одним врагом Родины фашизмом. Некоторые изменения во взаимоотношениях между государством и церковью стали происходить уже в начале войны. С лета 1941 года была прекращена антирелигиозная пропаганда и перестали выходить антирелигиозные периодические издания «Безбожник», «Антирелигиозник» и другие, распущен «Союз воинствующих безбожников». Стали устанавливаться первые контакты между представителями власти 90 |
исторических деятелей XIV XIX веков, земляков героев Великой Отечественной войны.11 Такая же работа проводилась во Владимирской, Ивановской областях, на Урале, Кубани и других местах.112 Политика общенародного единения на основе патриотизма, народного характера освободительной борьбы не могла игнорировать л интересы верующих, составлявших значительную часть населения страны. В результате огромных утрат и лишений религиозные настроения среди населения значительно оживились. Русская православная церковь на протяжении веков активно выступала за единство русских земель, звала людей к духовному единению, защите Отечества от иноземцев. В первый же день войны патриарший местоблюститель митрополит Сергий обратился к верующим с призывом встать на защиту Родины, принять посильное участие в оборонной деятельности. Откликаясь на все основные события в военной жизни страны, он в течение двух лет 23 раза обращался к верующим с патриотическими воззваниями. 3 Патриотическая деятельность церкви нашла свое выражение в сборе пожертвований на строительство танков, самолетов, оказании помощи больным и раненым, инвалидам и сиротам войны. Священнослужители воспитывали верующих в духе мужества и самоотверженности, призывали к стойкости, сопротивлению врагу, вере в окончательную победу над ним. Они утешали верующих в скорби, духовно поощряли активную борьбу против захватчиков на фронте и оккупированной территории, самоотверженный труд на нужды фронта. Взносы Русской православной церкви в фонд обороны страны составили за годы войны более 300 млн. рублей. Крупные суммы духовенством и верующими были собраны в Краснодарском крае, Вологодской, Воронежской, Горьковской, Калининской областях, Москве, Ленинграде, Саратове, Астрахани и других регионах страны.114 Не было ни одного прихода, который не внёс вклада в общенародное дело. Многие священники совершили патриотический и гражданский подвиг, сражаясь с врагом на оккупированной территории. Руководство страны получало немало писем от граждан с одобрением такой позиции духовенства и верующих. Искусственное противопоставление верующих неверующим, игнорирование народных настроений и мнений мировой общественности могли отрицательно сказаться на общественном сознании. Жизнь потребовала от советского руководства пойти на существенное изменение взаимоотношений государства с церковью, перейти к диалогу во имя единства верующих и атеистов, борющихся с одним врагом Родины фашизмом. Некоторые изменения во взаимоотношениях между государством и церковью стали происходить с началом войны. С лета 1941 года была прекращена антирелигиозная пропаганда и перестали выходить антирелигиозные периодические издания «Безбожник», «Антирелигиозник» и другие, распущен «Союз воинствующих безбожников». Стали устанавливаться первые контакты между представителями власти и священнослужителями. В марте 1942 года с помощью властей в Ульяновске был проведен Собор епископов. В ноябре того же года митрополит Киевский и Галицкий Николай был назначен членом Чрезвычайной государственной комиссии по* установлению и расследованию злодеяний захватчиков, а газета «Правда» опубликовала поздравительную телеграмму митрополита Сергия И.В. Сталину. В 1942 году в государственной типографии была напечатана книга «Правда о религии в СССР», которая разъясняла патриотический курс православной церкви. 5Митрополит Московский и Коломенский Сергий Страгородский обратился 30 |