|
и священнослужителями. В марте 1942 года с помощью властей в Ульяновске был проведен Собор епископов. В ноябре того же года митрополит Киевский и Галицкий Николай был назначен членом Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний захватчиков, а газета «Правда» опубликовала поздравительную телеграмму митрополита Сергия И.В. Сталину. В 1942 году в государственной типографии была напечатана книга «Правда о религии в СССР», которая разъясняла патриотический курс православной церкви.56 Митрополит Московский и Коломенский Сергий Страгородский обратился 30 декабря 1942 г. к архипастырям, пастырям и приходским общинам с призывом повторить пример Сергия Радонежского и послать «вместе с нашими молитвами и благословленном, вещественные показания нашего участия в общем подвиге: соорудим на наши церковные пожертвования отряд танков или самолетов под названием колонны «имени Дмитрия Донского».57 Широкая тяга населения к церкви вынудила власти сделать некоторые уступки духовенству, но это вовсе не означало, что репрессии были прекращены. Только в 1943 году общее число репрессированных православных священников составило более 1ООО человек, из них было расстреляно более половины. В 1944-1946 годах количество смертных казней каждый год составляло более 100493.58 В 1943 г. Сталин, по существу, заключил "конкордат" с русской православной церковью, означавший прекращение гонений на церковь. Впервые за долгие годы вновь стали открываться приходы и храмы Русской православной церкви. Гнев на милость вождь страны сменил и в отношении других конфессий. Курс власти на фактическую легализацию и частичное восстановление традиционных форм церковной жизни получил подтверждение в сентябре 1943 года. 4 сентября состоялась встреча И. Сталина и В. Молотова с Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием, Ленинградским митрополитом Алексием и экзархом Украины митрополитом Киевским и Галицким Николаем, на которой обсуждались первоочередные нужды Московской Патриархии. Христианское обоснование справедливого характера войны со стороны нашего народа, проповедь равенства и дружбы всех наций, осуждение фашистской идеи о природном неравенстве народов и рас, национализма и в целом фашизма, как варварства и зла, объективно совпадало с официальной идеологией, что и способствовало сближению между церковью и государственной властью. 91 |
Ленинграде, Саратове, Астрахани и других регионах страны.114 Не было ни одного прихода, который не внёс вклада в общенародное дело. Многие священники совершили патриотический и гражданский подвиг, сражаясь с врагом на оккупированной территории. Руководство страны получало немало писем от граждан с одобрением такой позиции духовенства и верующих. Искусственное противопоставление верующих неверующим, игнорирование народных настроений и мнений мировой общественности могли отрицательно сказаться на общественном сознании. Жизнь потребовала от советского руководства пойти на существенное изменение взаимоотношений государства с церковью, перейти к диалогу во имя единства верующих и атеистов, борющихся с одним врагом Родины фашизмом. Некоторые изменения во взаимоотношениях между государством и церковью стали происходить с началом войны. С лета 1941 года была прекращена антирелигиозная пропаганда и перестали выходить антирелигиозные периодические издания «Безбожник», «Антирелигиозник» и другие, распущен «Союз воинствующих безбожников». Стали устанавливаться первые контакты между представителями власти и священнослужителями. В марте 1942 года с помощью властей в Ульяновске был проведен Собор епископов. В ноябре того же года митрополит Киевский и Галицкий Николай был назначен членом Чрезвычайной государственной комиссии по* установлению и расследованию злодеяний захватчиков, а газета «Правда» опубликовала поздравительную телеграмму митрополита Сергия И.В. Сталину. В 1942 году в государственной типографии была напечатана книга «Правда о религии в СССР», которая разъясняла патриотический курс православной церкви. 5Митрополит Московский и Коломенский Сергий Страгородский обратился 30 декабря 1942 г. к архипастырям, пастырям и приходским общинам с призывом повторить пример Сергия Радонежского и послать «вместе с нашими молитвами и благословлением, вещественные показания нашего участия в общем подвиге: соорудим на наши церковные пожертвования отряд танков или самолетов под названием колонны «им. Дмитрия Донского». 6 Курс власти на фактическую легализацию и частичное восстановление традиционных форм церковной жизни получил подтверждение в сентябре 1943 года. 4 сентября состоялась встреча И. Сталина и В. Молотова с Патриаршим Местоблюстителем митрополитом Сергием, Ленинградским митрополитом Алексием и экзархом Украины митрополитом Киевским и Галицким Николаем, на которой обсуждались первоочередные нужды Московской Патриархии. В Пензенской, Свердловской, Челябинской областях и других местах широко распространилось мнение о необходимости открытия 117 церквей. А в Тульской области в г. Калуге местный епископ православной церкви принял решение взять шефство над госпиталем. Были собраны деньги, посланы подарки церковного совета, церковный хор выступал там с концертами.118 Христианское обоснование справедливого характера войны со стороны нашего народа, проповедь равенства и дружбы всех наций, осуждение фашистской идеи о природном неравенстве народов и рас, национализма и в целом фашизма, как варварства и зла, объективно совпадало с официальной идеологией, что и способствовало сближению между церковью и государственной властью. По мере освобождения нашей страны и вступления Советской Армии на территорию соседних государств происходили определенные изменения в государственной политике по военно |