|
психологическим гедонизмом — атрибутами, которыми, считается, обладает каждый среднестатистический буржуа. При этом не имеет значения, насколько реальный случай* далек от идеального. Личность обвиняемого рассматривается сквозь эту идеологическую призму, и даже самая нищая и поставленная в безнадежное положение жертва рыночных отношении рассматривается как свободная, равная и контролирующая свою судьбу такой она является в «юридической реальности». Согласно Пашуканису, основная идея судебного приговора и наказания состоит в том, что правосудие — это также эквивалент товарообмена и один вредящий проступок (преступление) обменивается на эквивалентный вред причиняемый преступнику. Это некоторого рода справедливая торговля. Эта идея равенства между преступлением и наказанием, которую Пашуканис выводит из товарообмена, делает наказание также некоторым товарообменом, когда преступник «выплачивает свой долг», а преступление «...можно рассматривать как особую разновидность оборота, в которой меновое, т.е. договорное отношение устанавливается роз1 ГасШт, т.е. после своевольного действия одной из сторон»1. Такое отношение к преступнику позволяет суду восстановить основные культурные нормы и ценности капиталистического общества в ситуации очевидного неравенства, несвободы, нищеты, которые могут оказать вредное влияние на капиталистическое общество. Повторяя миф о равенстве субъектов каждым приговором, суд помогает сохранять значение и взаимосвязь между разными аспектами культуры, на которые опирается идеология властьимущих: Пашуканис утверждает, что преступление и наказание в действительности, очень отличны от той картины, которую изображают правовые формы и идеология. Уголовное право это инструмент классового доминирования и даже «классовой расправы»'*. Оно защищает собственность правящего класса, а также социальные структуры, моральные хтормы и ' Пашуканис К.Б Указ. сом. С. 168 ‘ Там же. С 172. ' Гам /ке. С. 168 . 108 |
133 посмотреть глубже, то они просто правовое выражение отношений обмена. Поэтому государство как надстроечное образование представляет собой * эпифеномен, производный от отношений товарообмена. Пашуканис делает два основных вывода относительно права. Во-первых, всякое право это с необходимостью частное право, поскольку оно возникает на основе обмена товарами. Даже публичное право «может существовать только как отображение частноправовой формы в сфере практической организации, или оно вообще перестает быть правом».* Во-вторых, государство и публичное право это вторичные явления, а отношения товарообмена и частное право первичные. Уголовное право и наказание как отражение товарообмена. В главе «Право и правонарушение» Пашуканис утверждает, что его анализ экономических правовых отношений может быть применен и к уголовному праву, и наказанию. Когда преступник предстает перед судом, он попадает в ту сферу, где «юридический момент прежде всего и ярче всего отрывается от бытового и приобретает полную самостоятельность».1 2 В этом странном мире индивиды рассматриваются как субъекты права, обладающие следующими атрибутами: свободной волей, ответственностью и психологическим гедонизмом атрибутами, которыми, считается, обладает каждый среднестатистический буржуа. При этом нс имеет значения, насколько * реальный случай далек от идеального. Личность обвиняемого рассматривается сквозь эту идеологическую призму, и даже самая нищая и поставленная в безнадежное положение жертва рыночных отношений рассматривается как свободная, равная и контролирующая свою судьбу такой она является в «юридической реальности». Согласно Пашуканису, основная идея судебного приговора и наказания состоит в том, что правосудие это также эквивалент товарообмена и один вредящий проступок (преступление) обменивается на % эквивалентный вред причиняемый преступнику. Это некоторого рода 1 Там же. С 95. 2 Там же. С. 159. 134 справедливая торговля. Эта идея равенства между преступлением и наказанием, которую Пашуканис выводит из товарообмена, делает наказание также некоторым товарообменом, когда преступник «выплачивает свой долг», а преступление «...можно рассматривать как особую разновидность оборота, в которой меновое, т.е. договорное отношение устанавливается роз1 Гасшт, т.е. после своевольного действия одной из сторон».1 Такое отношение к преступнику позволяет суду восстановить основные культурные нормы и ценности капиталистического общества в ситуации очевидного неравенства, несвободы, нищеты, которые могут оказать вредное влияние на капиталистическое общество. Повторяя миф о равенстве субъектов каждым приговором, суд помогает сохранять значение и взаимосвязь между разными аспектами культуры, на которые опирается идеология властьимущих.2 Пашуканис утверждает, что преступление и наказание в действительности очень отличны от той картины, которую изображают правовые формы и идеология. Уголовное право ото инструмент классового доминирования и даже «классовой расправы».3 Оно защищает собственность правящего класса, а также социальные структуры, моральные нормы и ценности, на которых держится капиталистическое общество. Оно направлено против гех, кто представляет политическую опасность для класса капиталистов (политически активных членов угнетенных классов) и «деклассированных элементов».4 С точки зрения марксистского теоретика, любая пенальная политика защищает классовые интересы доминирующей социальной группы. Пашуканис критически оценивает концепцию наказания Э.Дюркгсйма и других подобных ему теоретиков: «Так называемые теории уголовного права, которые выводят принципы карательной политики из интересов общества в целом, занимаются сознательным или бессознательным извращением действительности. • •-----------------------------------------------' Там же. С. 160 161. 2 Там же. С. 172. ’ Там же С. 168. 4 Там же. С. 165. |