|
между совершением умышленных и неумышленных ранений и убийств (И.Л. Бабич, Ф.А. Гантемирова, Ф.Д. Эдисва, А.И. Мусукаев)1. Пореформенные адатные суды всех уровней по-прежнему различали два основных вида исков: прямые (с доказательствами) и по подозрению. Новым видом дел стал иск по доносу полиции. Доказательствами вины признавались: 1) собственное признание обвиняемого; 2) вещественные доказательства; 3) показания свидетелей, данные под присягой (халф). Ответчик мог очиститься совместной присягой своих родственников и односельчан. Как и прежде, различали клятву именем Аллаха и так называемую кебинную присягу. В последнем случае, если открывалось лжесвидетельство, то виновный обязан был расторгнуть брак (кебип) со своей женой. А.М. Ладыженский писал, «существование в древнем кабардинском праве ограниченного числа судебных доказательств объяснялось бытовыми условиями отсутствием письменности, обращением к суду только по желанию жалобщика с представлением доказательств, отсутствия предварительного следствия»2. В тех случаях, когда это было необходимо, на заседания суда приглашались присяжные поручители. В русских источниках они назывались атаулами, в кабардинских тхьэрышуэщыхьэт\ Перед тем как свидетельствовать в пользу своего подзащитного, они также произносили клятву на Коране, а затем присягали в невиновности обвиняемого. Присяжными поручителями могли быть почетные общинники, соседи и в редких случаях родственники обвиняемого, которые пользовались уважением в своей об1Гантемирова Ф.Л. Ф.А Адаты чеченцев и ингушей (XVIII первая половина XIX в.)<7 Вест. Московского университета. Сер. 12. Право. 1972. N 4 С.66; Эдиева Ф.Д. Социальный дуализм обычая кровиой мести карачаевцев в XIX в./.г Из истории КарачаевоЧеркессии. Выи.7. Черкесск, 1974. С.334; Мусукаев А.И. Балкарский тукьум. Нальчик, 1978.С.128; Бабич И.Л. Правовая... С.96. 2Ладыженский А. М. Адаты... С.54. • Думаиов Х.М. Кушхов X.С. К вопросу о судоустройстве и судопроизводстве в Кабарде во второй половине XIX -начале XX вЛ Культура и быт адыгов. Вып.6. Майкой, 1986. С.47. |
137 решение, в котором указывались следующие моменты: 1) состав суда, фамилии, возраст, социальное положение судей, 2) краткое описание дела, 3) размер компенсации, 4) условия и сроки ее выплаты, 5) условия организации примирительного угощения. Документ подписывался всеми судьями. Его копии получали участники конфликта, сельский старшина и судьи горского суда73. На Северо-Западном Кавказе судебное разбирательство продолжало оставаться устным, но его решения стали записываться на русском языке русскими писарями. Эти медиоторские решения отправлялись в высшие органы российско-имперской администрации на Северном Кавказе. На Северо-Восточном Кавказе адатные решения записывались на арабском и русском языках. Пореформенные адатные суды различали два основных вида исков: прямые (с доказательствами) и по подозрению. Доказательствами считались собственное признание обвиняемого; вещественные доказательства; показания свидетелей, данные под присягой. Ответчик мог очиститься соприсягой своих родственников и односельчан. А.М. Ладыженский писал, что “существование в древнем кабардинском праве ограниченного числа судебных доказательств объяснялось бытовыми условиями отсутствием письменности, обращением к суду только по желанию жалобщика с представлением доказательств отсутствия предварительного следствия”74. Для снятия с человека подозрения в совершении какого-либо преступления на Северном Кавказе в процессе судопроизводства использовался обычай совместной присяги, которую должны были произносить тг Адаты южиодагесганских обществ // Сборник сведений о кавказских горцах. Выл.8. Тифлис, 1875; Памятники обычного нрава народов Дагестана XV/f-XIX вв. М ахачкала. 1965; Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Тифлис, 1899 74Л адыж енский А.М . Адаты кавказских горцев. Дисс.шхсоиск. докт.торил.н. М., 1949, С.54. 138 все сородичи (в Нагорном Дагестане тахлиф), т.е, родственники из тухума. Их количество варьировалось в зависимости от дела'5. В тех случаях, когда это было необходимо, на заседания суда приглашались присяжные поручители. В русских источниках они назывались атаупами; в кабардинских тхъэры1уэщыхьэт,с. Перед тем как свидетельствовать в пользу своего подзащитного, они также произносили клятву на Коране, а затем присягали в невиновности обвиняемого. Присяжными поручителями могли быть почетные общинники, соседи и в редких случаях родственники обвиняемого, которые пользовались уважением в своей общине и не имели враждебных отношений ни с одной из сторон рассматриваемого конфликта. Присягу принимал сам подозреваемый, а также родственники ответчика, так называемые соприяжники. Присягающий приходил в святилище (дзуары) и произносил следующие слова: '‘Если тот, за кого я принимаю присягу, не прав, будет на мне”. Иногда присяга приносилась на могиле убитого. У осетин бытовал и обычай открытия воров путем присяги. Потерпевший заявлял на сходе, что вором должен был быть один из жителей какого-то села. Тогда все жители этого селения принимали присяг. Иногда присягу принимали только старшие фамилий7'. В процесс адатного судопроизводства осетины как православные, так и мусульмане, использовали присяги, которые они давали в дзуарах (языческих святилищах), где произносили следующие слова: “Если тот, за кого я принимаю присягу, не прав, будет на мне”78. Согласно российским судебным реформам на Центральном Кавказе осетинский третейский суд потерял право рассматривать дела, ся5Бобровников ВО. Мусульмане... С.60 76Думание ХМ. Kyiuxoe Х.С. К вопросу о судоустройстве и судопроизводстве в Кабардс во второй половине ХЕК -начале XX в.// Культура и быт адыгов. Вып.6. Майкоп, im C .47. 77Казбек. 1903, N17-18. |