|
Как отмечал X . Д уманов, в горском адате сущ ествовало понятие семейного имущ ества и его источников1. В личны х внутрисемейны х отнош ениях горцев С еверного К авказа господствовал патриархальны й порядок подчинения ж енщ ины муж чине, детейродителям , младш их членов семьи-старш им. Главой семейной общ ины бы л мужчина. П осле eix> смерти права главы семьи переходили к старш ему сыну, а во многих случаях и старш ему брату2. Г лава семьи распределял работу среди муж чин, то ж е самое делала старш ая ж енщ ина (гуащ э, кабардин.) среди ж енской половины семьи. Л ичны е и имущ ественные отнош ения меж ду родителям и и детьми были строго определены благодаря институту почитания старш их. П о о тнош ению к своим детям горцы имели почти неограниченную власть. О тец имел непререкаемы й авторитет и являлся владельцем движ им ого и недвиж имого имущ ества всей фамилии. У прим орских черкесов отец м ог изгнать непокорного сы на без вы дела ему имущ ества. В случае ж е, если этот последний продолж ал вести себя недостойно, то он м ог даж е просить п ри ятелей, или нанять кого-либо, чтобы убить сына. П о обы чаям кум ы ков, если отец убивал сы на или дочь, то никто не вправе бы л м стить ему за это3. В карачаевском общ естве отец мог отказать сы ну в калы ме, таким образом, расстроить брак, но мог и поощ рить к другому браку через обещ ание больш ого калыма4. Н етрудоспособных стариков долж ны были кормить невы деленны е, ж ивущ ие с ним и дети. До начала X IX в. на С еверном К авказе преобладали больш ие семьи, когда все сы новья, в том числе и ж енаты е, прож ивали вм есте с родителями. Больш ие родовы е семьи распадались на обы чны е семьи, состоявш ие из мужа, ж ены и детей. И мущ ество считалось принадлеж ащ им семье. П ри выделе сына, когда он ж енился, ем у давалась часть имущ ества 1Думииов ХМ . Социальная.. С.66. 2ЦуровМ.М Обычное... С.345 5Ковалевский ММ. Закон и обычай на Кавказе. М., 1890. Т.2.С.212. 4Миллер Б.Вс. Из области... С.24. |
45 Правовое уегх’ лирование брачно-семейных и наследственных отношений горнее. Проникновение ислама на СеяерозЗападный и православия на Центральный Кавказ к началу XIX в. еще не смогли оказать значительного влияния на нормы обычного права в области брачно-семейных и наследственных отношений. Многоженство было запрещено. Форма брака в горском обществе XV-XVIIJ вв. путем похищения невесты. После чего родители жениха напрямую или через посредников начинали вести переговоры с родителями невесты о заключении брака и о выплате согласно адату калыма. При выборе невесты соблюдалась внутриродоная экзогамия. Собственного правового оформления брака у горцев не существовало. Оно появилось позже, к середине XIX в. в связи с принятием мусульманских семейно-брачных норм. Развод допускался только со стороны супруга. В случае его желания развестить, он отправлял ее к ее родителям, теряя калым. Личные и имущественные отношения между супругами заключались в обязанности супруга содержать жену. Личные и имущественные отношения между родителями и детьми были строго определены благодаря институту почитания старших. Отец имел непререкаемый авторитет и являлся владельцев движимого и недвижимого имущества всей фамилии. До начала XIX в. на СевероЗападном и Центральном Кавказе преобладали большие семьи, когда все сыновья, в том числе и женатые, проживали вместе с родителями. У горцев был широко развит институт опеки над малолетними детьми. По адату строго оговаривались правила опекунства. Наследственное право горцев регулировало имущественные отношения между родственниками согласно адату. В этот период в значительной степени бытовало наследование по закону (т.е. без составление завещания), но на Северо-Западном Кавказе стал появляться и институт |