Проверяемый текст
Сатушиева, Любовь Хабасовна; Механизм реализации адата на Северо-Западном и Центральном Кавказе: историко-правовой анализ (Диссертация 2003)
[стр. 36]

часть.
Так, по нормам ингуш ского адата ж енщ ина могла унаследовать одну корову.
Е сли у покойного н е бы ло детей, то вдова получала четвертую часть движ им ого им ущ ества1.
С убъектам и наследстветпгого права по адату м огли бы ть только муж чины .
П ри разделе двора, в случае смерти родителей, или п о другим причинам все выделенные сы новья получали поровну2.
П рава ж енщ ин бы ли значительно ограничены : дочери не имели своей доли в отцовском им ущ естве после его смерти.

О ни имели право только на дом аш ние вещ и.
И склю чение делалось для вдов, им ею щ их отдельное хозяйство.
В д ова п о лучала пож
изненное содерж ание2.
У некоторы х народов С еверного К авказа меж ду м уж чинам и, им евш им и право на наследство, сущ ествовала иерархия долей.
Больш ую долю получал старш ий сын.

С тарш ий сы н бы л вправе вы бирать себе из отцовских вещ ей, что он захочет, но это ш ло в счет делимого имущ ества.
Так, у осетин старш ий сын получал лучш ее помещ ение, остальное м ладш ем у.
С тарш ий сы н получал надбавку к его доле.
О стальная часть движ им ого и
недвиж им ого имущ ества распределялась м еж ду всеми сы новьям и.
У балкарцев4 преим ущ ественное право на наследование перед остальны ми братьями такж е имели старш ий и младш ий братья их доли в наследстве всегда бы ли больше.
Л ю бопы тно, что, по м нению А .М .
Л ады ж енского, в черкесском общ естве старш ий сын при разделе недвиж им ости не только не пользовался никаким и преим ущ ествами, но, наоборот, получал м еньш е м ладш его брага своего, котором у, кроме участка земли, равного участкам других братьев, 35 1Думанов ХМ .
Социальная...
С.81-82.
2Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах.
Кн.1.
Цхинвали, 1981.
С.43.

J Маргиеа В.И.
История государства и права в Осетии.
Майкоп.
1997.
С.
178.
4 Кучмезова М.
Ч.
Имущественные и наследственные права балкарцев в XIX в.// Вестник Кабардино-Балкарского НИИ истории, языка и литературы.

Вьш.6.
Нальчик, 1972.
С.183-187.
[стр. 46]

наследования по завещанию.
У осетин его не было41.
Форма завещания у горцев Северо-Западного устная.
Важно указать, что к этому времени уже на Северо-Восточном Кавказе, в частности, в Нагорном Дагестане, бы товала письменная форма духовных мусульманских завещания.
Субъектами наследственного права по адату могли быть только мужчины42.
Права женщин были значительно ограничены: дочери не имели своей доли в отцовском имуществе после его смерти.

Исключение делалось для вдов, имеющих отдельное хозяйство.
Вдова получала пожизнеиое
содержание43.
Важно отметить, что наличие у горцев фамильной собственности, когда участком земли владела вся фамилия, а не только ее глава, привел к созданию обычноправовой нормы наследования, согласно которой после смерти главы фамилии земельные участки делились по праву наследования (тереке) между наследникам-мужчинами44.
Между мужчинами, имевшими право на наследство существовала иерархия долей.
Большую долю получал старший сын.

Так, у осетин старший сын получал лучшее помещение, остальное младшему.
Старший сын получал надбавку к его доле.
Остальная часть движимого и
недивижимого имущества распределялась между всеми сыновьями.
А у балкарцев преимущественрное право на наследование перед остальными братьями имел старший и младший братья их доли в наследстве всегда были больше45.
Существовала и норма, согласно которой если между братьями наследство не было разделено, то у старшего брата сохранялось право на распоряжение всем этим имуществом без согласия остальных членов семьи.
46 41 Маргиев ft.И.
История...
С.
179, 42Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах.
Кн.1.
Цхинвали, 1981, С.43.

44Миргиев В.И.
История...
С.178.
44Леонтович Адаты...
1882, С.280.
45Кучмезова М.
Ч.
Имущественные...
С.183-187; Свешникова Л.Г.
Указ.
раб.
С.95-96.


[стр.,85]

85 совершения брака.
В конце обряда кадий провозглашал: Да поможет Бог! И читал первую суру из Корана».
Если в селении не было кадия, то каждое постороннее лицо могло составить акт и прочесть словесное объявление согласия при двух свидетелях.
Иногда обходились и без письменного акта63.
При сохранении адатиого калыма появился в горском обществе махр норма мусульманского права, обеспечивающая материальное положение жены.
В отличие от калыма64, который шел в пользование родителей невесты, махр шел в пользу невесты, она получала его после вступления в брак от мужа.
Он был ее собственностью и при разводе оставался у нее65.
Были введены и другие нормы шариата, связанные с семейным положением женщины.
Гак, были установлены исламские правила развода, согласно которым женщина также получила право на развод (например, при отсутствии материального содержания со стороны мужа)66.
В первой половине XIX в., согласно горским адатам, на СевероЗападном Кавказе сохранялись обычноправовые нормы наследования67, но в этот период начали распространяться нормы мусульманского права в области наследования, что в значительной степени улучшило материальное и социальное положение горских женщин.
Согласно шариату женщинами выделялась 1/8 доля наследства.
Горцы тяжело принимали эту норму наследования после длительных переговоров с 62Клапрот Г.Ю.
Путешествие...
С.262.
63Там же.
С.141-142.
44Кох К.
Путешествие...
С.614; БларамбергИ.Ф.
Историческое...
С.381— 382.
65Ду'броцин Я История...
С.141.
6 < > Кчапрот Г.Ю.
Путешествие...
С.263.
67 Кучме.юва М.Ч.
Имущественные и наследственные права балкарцев в XIX в.// Вестник Кабардино-Балкарского НИИ истории, языка и литературы.

Вып.6.
Нальчик, 1972.
С.183-187.

[Back]