|
НОССИИСКАЯ 4 1 ГО С УД ЛР С ТЗЕН НА Я 6И&ПИОТЯХА на основе ряда сделок, мены, купли-продажи. Все эти виды обязательственных отношений регулировались нормами обычного права. Раздел пахотных или пастбищных земель на Северо-Западном и Центральном Кавказе происходило устно, при свидетелях1. В Дагестане для этого применялись письменные земельные договора, для которых использовался арабский язык, более распространенный в этом северокавказском регионе в силу более ранней исламизации, который использовался в качестве письменного2. Развитию договорного права в Дагестане способствовало появление и развитие в течение XVIII начале XIX вв. вакуфного землевладения и соответствующих норм мусульманского права, которое инкорпорировало адатное дсн*>ворное право народов Дагестана. Уже к началу XIX в. в Нагорном Дагестане использовались списки вакфов, мусульманского землевладения. Как отмечают специалисты по методам исламизации народов Северо-Западного и Центрального Кавказа, агенты Османской империи не стремились создавать вакфы и вакуфные комплексы и соответственно вводить шариатские нормы, регулирующие вакуфную собственность3. В Дагестане уже с XII-XIV вв. сложился официальный тип юридических документов, касающихся главным образом поземельных постановлений4. Часто правовые договоры сохранились до наших дней в виде стел с выбитыми на них правовыми документами в стены соборных мечетей. Сохранялись без изменений вплоть до начала правовых реформ XIX в.5 1Ковалевский М. Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении. Владикавказ, 1995. С. 177. Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа. Обычай, право, насилие. Очерки по истории этнографии права Нагорного Дагестана. М., 2002. С.64. 3 Муртазалиев СИ. К вопросу об особенностях процесса исламизации и ассимиляции болгар в Османской системе девширмс (XV-XVI вв.). Махачкала, 1984. Депон. В ИНИОН, С. 10-12; Стайиова М. Ислам и исламская религиозная пропаганда в Болгарии // Османская империя. Система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы. Сб.ст. М., 1986. С.86. 4Бобровников В.О. Мусульмане...С.118. 5Там же. С.64. |
РОССИЙСКАЯ ГОСУ;1ЛРСТВК7!НАЯ 4 1 ' Ш Б Л Й О Т Ш 1 Наряду-' с хорошим знанием арабского языка в Дагестане, другой не менее существенной причиной распространения договорного права, было наличие в этом регионе Северного Кавказе факуфного землевладения, которое сформировалось благодаря глубокой исламизации. Уже к началу XIX в. в Нагорном Дагестане использовались списки факфов, мусульманского землевладения. Как мы увидели выше, на Северо-Западном и тем более Центральном Кавказе в ходе исламизации горцев Османская империя даже не пыталась создавать накфы и еакуф ны е ком плексы и соответственно вводить шариатские нормы, регулирующие вакуфную собственность30 В Дагестане уже с XI1-XIV вв. сложился официальный тип юридических документов, касающихся главным образом поземельных постановлений31. Часто правовые договоры сохранились до наших дней в виде стел с выбитыми иа них правовыми документами в стены соборных мечетей. Сохранялись без изменений вплоть до начала правовых реформ XIX в.52 Н ачало ф орм ирования обязат ельст венны х от нош ений в го оском адате. В XV-XVIII в. обязательственные отношения горцев находились в стадии формирования. В целом договорное право находилось зародышевом состоянии. Во многом, безусловно, это определялось слабым развитием института частной собственности. Несмотря на мления некоторых историков, можно у тверждать, что на Центральном и Северо-Западном Кавказе преобладала обищнная собственность, которая в значительной j0 Муртазалиев С.И. К вопросу об особенностях процесса исламизации и ассимиляции болгар в Османской системе левширме (XV-XVI вв.). Махачкала, 1984. Демон. В ИНИОН, С. 10-12; Cmuitnoea М. Ислам и исламская религиозная пропаганда к Болгарии И Османская империя. Система государственного управления, социальные и этнорелигиозные проблемы. Сб.ст. М., 1986. С.86. БоОрпвникоа В.О. Мусульмане...С. 118 12Там же. С.64 |