|
калым. В случае самовольного ухода от муж а горянка теряла махр, а ее родители обязаны были вернуть бывш ему мужу калым. В первой половине XIX в., согласно горским адатам, на СевероЗападном Кавказе сохранялись обычно-правовые нормы наследования1, но начали распространяться и нормы мусульманского права в области наследования у черкес, балкарцев, ингуш ей2. В лияние мусульманского права на наследственное право кабардинцев затронуло в первую очередь наследование движ имого имущества3. Результатом этого стало значительное улучш ение материального и социального положения горских женщ ин. При распространении ислама появилась практика наследования по ш ариату, по которой дочери стали иметь свою долю , которая, по-прежнему была вдвое и даж е втрое меньше'1. Согласно ш ариату женщ инам выделялась 1/8 доля наследства. Горцы тяжело принимали эту норму наследования, после длительны х переговоров с шариатским судьей и исламскими духовными лицами5. В первой половине X IX в. в горском общ естве на Северо-Западном и Ц ентральном Кавказе стали распространяться принятые уже в Нагорном Дагестане мусульманские духовные завещ ания (искат). Н аследование по духовным завещ аниям было у черкес, ингуш ей и балкарцев6. Согласно правилам составления духовного завещ ания, третью часть имущ ества горец мог завещ ать не членам своей семьи7. Н аследство умерш его согласно духовному завещ анию могло делиться между духовными лицами и нищ ими8. И ногда духовные завещ ания составлялись тогда, когда оставались ма1Кучмезова М.Ч. Имущественные... С. 183-187. 2 Правовые нормы адыгов... С.178-180; Кучмезова М.Ч. Имущественные ... С.180-189; Харузип Н.Н. Заметки о юридическом быте чеченцев и ингушей. И Сборник материалов по этнографии. М., 1888, Вьш.З. С. 129. 3Д ум анов Х.М. Социальная... С.89. 4Ладыж енский А.М. Адаты... С.45. 5Адаты балкарцев. // Правовые нормы адыгов... С.118-123, 175-178. 6 Правовые нормы адыгов. ..С .156. 7 Харузин НИ. Заметки... С.129; Кокурхаев К.-С. А.-К. Общественно-политический... С.121. 8Правовые нормы адыгов... С. 123. |
85 совершения брака. В конце обряда кадий провозглашал: Да поможет Бог! И читал первую суру из Корана». Если в селении не было кадия, то каждое постороннее лицо могло составить акт и прочесть словесное объявление согласия при двух свидетелях. Иногда обходились и без письменного акта63. При сохранении адатиого калыма появился в горском обществе махр норма мусульманского права, обеспечивающая материальное положение жены. В отличие от калыма64, который шел в пользование родителей невесты, махр шел в пользу невесты, она получала его после вступления в брак от мужа. Он был ее собственностью и при разводе оставался у нее65. Были введены и другие нормы шариата, связанные с семейным положением женщины. Гак, были установлены исламские правила развода, согласно которым женщина также получила право на развод (например, при отсутствии материального содержания со стороны мужа)66. В первой половине XIX в., согласно горским адатам, на СевероЗападном Кавказе сохранялись обычноправовые нормы наследования67, но в этот период начали распространяться нормы мусульманского права в области наследования, что в значительной степени улучшило материальное и социальное положение горских женщин. Согласно шариату женщинами выделялась 1/8 доля наследства. Горцы тяжело принимали эту норму наследования после длительных переговоров с 62Клапрот Г.Ю. Путешествие... С.262. 63Там же. С.141-142. 44Кох К. Путешествие... С.614; БларамбергИ.Ф. Историческое... С.381— 382. 65Ду'броцин Я История... С.141. 6 < > Кчапрот Г.Ю. Путешествие... С.263. 67 Кучме.юва М.Ч. Имущественные и наследственные права балкарцев в XIX в.// Вестник Кабардино-Балкарского НИИ истории, языка и литературы. Вып.6. Нальчик, 1972. С.183-187. |