|
Н аряду с российской модернизацией на С еверном К авказе адатное судопроизводство в первой половине X IX в. частично подверглось изменению и п од влиянием м усульм анского права. В о-первы х, при сохранении в этот период адатны х горских присяг, которы е осущ ествлялись на ам улетах’ стала распространяться присяга с использованием К орана2. О на заклю чалась в следую щ ем: присягаю щ ий почтительно подходил, дотрагивался рукой до свящ енной книги К орана и говорил: «клянусь этою книгою слова Бож ия...» заканчивая клятву, он подносил К оран к губам3. Г.Ю . К лапрот описал соверш ение м усульманской присяги у карачаевцев: «Все собираю тся в передней комнате мечети, мулла держ ит перед собой К оран. Тот, кто произносит клятву, кладет на него руку и призы вает бога бы ть свидетелем правдивости его вы сказы вания»4. Н а С еверо-В осточном Кавказе, как отмечает В.О. Бобровников, появилось два вида мусульманских присяг: именем А ллаха и так назы ваемая ксбинная присяга (кебин талак, хатун талак), когда в случае лж есвидетельства ж енаты й разводился с ж еной, а холостой заклады вал свой участок (м ульк) как вакф сельской мечети5. Клятвы бы ли действенны м механизмом в горском судопроизводстве, поскольку, как отм ечал Л .Я. Л ю лье, ады ги после присяги н а К оране редко давали лож ны е показания «Каждый ады г заботился о сохранении чести и достоинства своего рода. Ч еловек, солгавш ий во время присяги, подвергался всеобщ ему осуж дению ». Ч еловека, солгавш его на присяге, адыги называли таапсе6. В о-вторы х, развитие ислама на Северном К авказе повлияло на то, что наряду с авторитетными общ инны ми лидерами, старейш инами в состав адатного суда стали входить уваж аемы е исламские лидеры , иногда 1Бларамберг И.Ф. Историческое описание народов Кавказа // Адыги... С. 371. ЛюпъеЛ.Я. Черкесия. Историко-этнографические статьи. Краснодар, 1927. С.41,42. Там же. 4Клапрот Ю. Путешествие по Кавказу // Адыги... С.252. 5Бобровников В.О. Мусульмане...С.78. 6Люлье Л.Л. Черкесия... С. 46. |
87 В этот период адатный уголовный суд практически полностью сохранялся на Северо-Западном Кавказе, но и начал в значительной степени ограничиваться на Центральном в Осетии, где вводились российские судебные органы с основой на российское законодательство. Поэтому в Осетии адатный суд сохранялся неофициально. Его решения утверждались российской администрацией в качестве исключения. Так, мы обнаружили прошение пристава дигорского народа на имя Начальника Владикавказского округа. В обществе произошло убийство, которое было урегулировано адатным дигорским судом “но обычаю" и был составлен письменный договор. Пристав просил в качестве 70 исключения утвердить этот приговор . Лдатное судопроизводство первой половины X IX 6. Традиционное адатное судопроизводство, практически не затронутое как таковое российскими судебными реформами этого времени, подверглось частичному изменению под влиянием мусульманского права. Во-первых, при сохранении в этот период адатных горских присяг, которые осуществлялись на амулетах71 стали распространяться присяги с использованием Корана72. Она заключалась в следующем: присягающий почтительно подходил, дотрагивался рукой до священной книги Корана и творил: “клянусь этою книгою слова Божия.,” заканчивая клятву, он подносил Коран к губам71. Г.Ю.Клапрот описал совершение мусульманской присяги у карачаевцев: “Все собираются в передней комнате мечети, мулла держит перед собой Коран. Тот, кто 70РГВИЛ Ф.13454. On.2. Д.595. 7 1Бларамберг И.Ф. Историческое... С.371. 72ЛюльеЛ.Я. Черкесия. Историко-этнографические статьи. Краснодар, 1927. С.41,42. 3Там же. произносит клятву, кладет на него руку и призывает бога быть свидетелем правдивости его высказывания1174. На Северо-Восточном Кавказе, как отмечает В.О. Бобровников, появилось два вида мусульманских присяг: именем Аллаха и так называемая ксбинная присяга (кебин талак, хатун т алак\ когда в случае лжесвидетельства женатый разводился с женой, а холостой закладывал свой участок (мульк) как вакф сельской мечети75. Клятвы были действенным механизмом в адыгском судопроизводстве, поскольку, как отмечал Л.Я.Люлье, адыги после присяги на Коране редко давали ложные показания. “Каждый адыг заботился о сохранении чести и достоинства своего рода. Человек, солгавший во время присяги, подвергался всеобщему осуждению". Человека, солгавшего на присяге, адыги называли таапсе76. Во-вторых, развитие ислама на Северном Кавказе повлияло на то, что наряду с авторитетными общинными лидерами, старейшинами в состав адатного суда стали входить уважаемые исламские лидеры, иногда даже и кадий77. Наконец, в процедуру традиционного адатного примирения, осуществляемого во время урегулирования дел, связанных с убийством или ранением, стал включаться намаз, проводимый муллою или эфенди либо в доме потерпевшего, либо на могиле убитого. 88 ,4Клапрот 10. Путешествие... С.252. 7 3Бобровников В О. Мусульмане Северного Кавказа. М., 2002, С. 76Люлъе ЛЯ. Черкесия... С. 46. 77Азсшатоя К.Г., Хутуеа ХМ.. Мисост Лбасв !! Общественно-политические взгляды. Нальчик, 1980. С. 57. |