|
87 по ее мнению, три: классическая, неклассическая и постнеклассическая1. Классическая картина как исторически первая складывалась на взлете процессов индустриализации и модернизации западного общества, которые дали толчок к формированию техногенной цивилизации. Неклассическая картина отличается от предшествующей тем, что в противовес единственно истинной теории прав человека допускает истинность другого (других) теоретического описания прав, при этом предполагается, что в каждом из них содержится момент объективно верного знания. Постнеклассическая картина отражает не столько развитие в реальности института прав человека, сколько изменение общественного и научного сознания их восприятия. Методологический подход при этом мыслится в технологии синтеза разнопредметных знаний о правах, в создании новых «конфигураций» из знаниевых комплексов, традиционно относящихся к различным дисциплинам. С точки зрения теории естественного права естественные права можно считать производными от естественного порядка вещей, т.е. от строя мироздания и природы человека как разумного существа, являющегося неотъемлемой частью миропорядка2. К естественным правам человека многие авторы относят право на жизнь, выделяя его в качестве основополагающего (В.А. Кучинский, М.И. Ковалев, В.М. Чхиквадзе и др.). В числе естественных прав разные авторы называют также право на свободу (И.Л. Петрухин); право на равенство (А.Б. Венгеров); право на достоинство личности (Ф.М. Рудинский); право на личную неприкосновенность (К.Б. Толкачев); право на охрану здоровья (Н.С. Малеин); право на неприкосновенность частной жизни, на благоприятную окружающую среду (В.А. Карташкин, Е.А. Лукашева); право на общение с себе подобными, на продолжение рода (В.К. Бабаев); право на собственность (А.О. Хармати); право на индивидуальный облик (М.Н. Малеина); право на безопасность, на сопротивление угнетению (В.С. Нерсесянц); право на добровольное объединение в союзы, на справедливый су1 Глухарева Л. И. Права человека в современном мире (социально-философские основы и государственно-правовое регулирование). М., 2003. 2 Нерсесянц В. С. Философия права : учебник. М. : ИНФРА-М НОРМА, 1997. С. 607-613. |
26 ных угроз его существования. По своему социальному назначению права человека средства защиты, с помощью которых человечество стремится отразить угрозу термоядерной катастрофы, опасности экологического кризиса, рост международной преступности и наркомании, голод и нищету, господствующие во многих странах, СПИД и другие угрожающие всему миру опасные явления»1. Так, Л.И. Глухарева предпринимает попытку выявления системы научных подходов к изучению прав и свобод человека в виде научных картин. Таковых, по ее мнению, три: классическая, неклассическая и иостнеклассическая1 2. Классическая картина как исторически первая складывалась на взлете процессов индустриализации и модернизации западного общества, которые дали толчок к формированию техногенной цивилизации. Неклассическая картина отличается от предшествующей тем, что в противовес единственно истинной теории прав человека допускает истинность другого (других) теоретического описания прав, при этом предполагается, что в каждом из них содержится момент объективно верного знания. Постнеклассическая картина отражает не столько развитие в реальности института прав человека, сколько изменение общественного и научного сознания их восприятия. Методологический подход при этом мыслится в технологии синтеза разнопредметных знаний о правах, в создании новых «конфигураций» из знанисвых комплексов, традиционно относящихся к различным дисциплинам. С точки зрения теории естественного права, естественные права можно считать производными от естественного порядка вещей, т.е. от строя миро1 Рудинский Ф.М. Универсальная концепция прав человека и современная Россия // Право и нрава человека. Кн. 1 / Отв. ред. Л.И. Глухарева. М, 1998. -С. 39. 2 Глухарева Л.И. Права человека в современном мире (социальнофилософские основы и государственно-правовое регулирование). М, 2003. 27 здания и природы человека как разумною существа, являющегося неотъемлемой частью миропорядка'. К естественным правам человека многие авторы относят право на жизнь, выделяя его в качестве основополагающего (В.Л. Кучинский, МИ. Ковалев, В.М. Чхиквадзе и др.). В числе естественных прав разные авторы называют также право на свободу (И.Л. Петрухин); право на равенство (А.Б. Венгеров); право на достоинство личности (Ф.М. Рудинский); право на личную неприкосновенность (К.Б. Толкачев); право на охрану здоровья (Н.С. Малеин); право на неприкосновенность частной жизни, на благоприятную окружающую среду (В.А. Карташкин, Е.А. Лукашева); право на общение с себе подобными, на продолжение рода (В.К. Бабаев); право на собственность (А.О. Хармати); право на индивидуальный облик (М.Н. Малей на); право на безопасность, на сопротивление угнетению (В.С. Нерсесянц); право на добровольное объединение в союзы, на справедливый судебный процесс (Ю.И. Гревцов); право народов на определение своей судьбы, право наций на самоопределение, право прийти на помощь народу — жертве агрессии, право на эквивалент в экономических отношениях (С.С. Алексеев)1 2. СМ. Глушкова понимание прав человека связывает с формированием либеральной традиции3. Анализ работы позволяет сделать вывод о том, что основу либеральной традиции автор связывает с развитием естественных и неотчуждаемых прав человека на жизнь, владение имуществом, свободу и равенство. Результатом политико-правовых исследований западноевропейских и американских либералов ХУН-Х1Х вв. стало формирование западной либе1 Нсрсесянц, В.С. Философия права: учебник / В.С. Нерсесянц. М.: ИНФРА-М НОРМА, 1997. С. 607-613. 2 Лебедев В.А. Конституционно правовая охрана и защита нрав и свобод человека и гражданина в России (теория и практика современности): монография /В.А. Лебедев М.: Изд-во VI ос к. ун-та, 200$. С. 17. ’ См.: Глушкова С.И. Права человека в России: теория, история, практика. Учебное пособие. М.: Права человека. 2003. |