29 давших отчуждение личности от реализации не только общественноосознанных, но, нередко, и частных интересов. Этатические искажения социалистической доктрины выдвинули на первый план в дихотомии «гражданское общество государство» именно второго элемента. Гражданское общество предстает как система ограничения всевластия государства, способного, по выражению Т. Гоббса, стать Левиафаном, не замечающим индивидуальные интересы [49]. В то же время гражданское общество не противостоит государству, как, например, анархия, а взаимодействует с ним. К. Маркс в своих ранних оценках гражданского общества отождествлял его с базисом (не только экономическим, но и всем общественным). Государство всегда рассматривалось им как важнейшая составная часть надстройки, создаваемой базисом и оказывающей на нее влияние. В современной правящей элите России, к сожалению, сильны настроения, согласно которым следует свести роль государства лишь к выполнению надзорно-регулирующих функций. Главным гарантом реализации самых массовых, частных интересов предполагается сделать именно гражданское общество, которое начинает формироваться. На наш взгляд, только во взаимодействии с правовым, демократическим, социальным государством гражданское общество в состоянии расшириться и реализовать свое главное предназначение обеспечить народный суверенитет во всех сферах общественной жизни. Посредством такого взаимодействия гражданское общество способно выполнить свои функции, связанные с осуществлением как общегражданских, так и частных интересов, посредством объединения усилий всех социальных слоев и развития народного таланта. Выполняют эти функции разнообразные институты гражданского общества, устойчивые связи между которыми обеспечиваются целостностью и тождественностью его структуры. Устойчивая структура гражданского общества создает его новые качества, формирует его дополнительные институты. Возникают и новый уровень самосознания людей, и их новые возможности в осуществлении своего общест |
Не менее привлекательна модель, основанная на признании ведущей роли духовных факторов, которые возвышают человеческую личность и способствуют становлению социальных отношений, обеспечивающих свободу индивидуума. По мнению большинства исследователей развитого, полноценного гражданского общества, гарантирующего суверенитет личности и целостность справедливо устроенного социума, нет ни в одной из стран. В СССР предпринималась попытка создания такого общества, но она была сорвана необходимостью создания мобилизационной экономики, отражения внешней угрозы и, как следствие, сохранением господствовавших в дореволюционной России авторитарно-бюрократических тенденций, порождавших отчуждение личности от реализации не только общественноосознанных, но нередко и частных интересов. Этатические искажения социалистической доктрины порождали выдвижение на первый план в дихотомии "гражданское общество государство" именно второго элемента. Гражданское общество представляет собой систему ограничения всевластия государства, способного, по выражению Т.Гоббса, стать Левиафаном, не замечающим индивидуальные интересы. В то же время гражданское общество не противостоит государству, как, например, анархия, а взаимодействует с ним. К.Маркс в своих ранних оценках гражданского общества отождествлял его с базисом (не только экономическим, но и всем общественным). Государство же всегда рассматривалось им как важнейшая составная часть надстройки, создаваемой базисом и влияющей на него. В нынешней правящей элите России, к сожалению, сильны настроения, согласно которым следует свести роль государства лишь к выполнению надзорно-регулирующих функций. Главным гарантом реализации самых массовых, частных интересов предполагается сделать именно гражданское общество, которое еще только формируется. На наш взгляд, только во взаимодействии с правовым, демократическим, социальным государством гражданское общество в состоянии развернуться и реализовать свою главную цель обеспечить народный суверенитет во всех сферах общественной жизни. Именно в этом взаимодействии гражданское общество способно выполнить свои функции, связанные с осуществлением как общегражданских, так и частных интересов, посредством объединения усилий всех социальных слоев и развития творческой энергии народа (или хотя бы его большинства). Этим функциям соответствуют разнообразные институты гражданского общества, устойчивые связи между которыми обеспечиваются целостностью и тождественностью его структуры. Наличие устойчивой структуры гражданского общества создает его новые качества, формирует его дополнительные институты. Возникают и новый уровень самосознания людей, и их новые возможности в осуществлении своего общественного суверенитета. Гражданское общество, обладающее определенным гармонизирующим началом, не может быть отожествлено с открытым обществом, которое такого начала лишено. В такой констатации заключается основное отличие между либеральными и подлинно научными трактовками гражданского общества. Становление, оптимизация и развитие гражданского общества требуют устойчивого взаимодействия с государством, сохраняющим и укрепляющим свой правовой демократический характер, в то же время гибкое и планомерное укрепление государства, осуществляемое в России, возможно лишь через всемерное развитие гражданского общества. Место гражданского общества в структуре современного мегасоциума видно из следующей схемы: |