т.д.); совокупность ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (русская культура, культура молодежи и т.д.); выражение высокого уровня достижений человека в какой-либо области (культура быта, культурный человек и т.д.). Наиболее распространенным обыденным пониманием культуры является ее понимание как совокупность материальных предметов, объектов, идей, образов; созданных человеком на протяжении его истории, «вторая природа», созданная человеком и противопоставляемая дикой природе). Первоначально определение культуры базировалось на представлении о ней как о гомогенном явлении, присущем всем обществам. При этом, чем больше признаков цивилизации было присуще обществу, тем более культурно развитым оно считалось. Такой подход можно, например, обнаружить в работах И.В. Тайлора, который описывает культуру как комплексное целое, включающее знание, веру, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие черты. По его мнению, все общества обладают общей культурой, варьируется лишь степень ее выраженности. . С началом антропологических исследований в конце XIX века термин «культура» начинает использоваться по отношению к различным обществам. Одновременно с этим культура начинает рассматриваться во взаимосвязи с языком. В своей работе «Культура подлинная и мнимая» Э. Сепир указывает на существование трех групп смыслов, приписываемых слову «культура». Культура может использоваться как технический термин этнологами и историками культуры, охватывая при этом социально наследуемые черты материальной и духовной жизни человека. В таком значении «культура» соотносима со словом «цивилизация». Второе применение термина служит для обозначения «условного идеала индивидуальной благовоспитанности» [96, с. 467]. Культура в третьем понимании обозначает «не столько то, во что верит тот или иной народ, или что им создано, сколько то, каким образом созданное этим народом и то, во 30 |
их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. В повседневной жизни данное понятие употребляется в трех основных значениях: сфера жизни общества, которая существует в виде системы учреждений и организаций, занимающихся производством и распространением духовных ценностей общества (общества, театры, музеи и т.д.); совокупность ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (русская культура, культура молодежи и т.д.); выражение высокого уровня достижений человека в какой-либо области (культура быта, культурный человек и т.д.). Наиболее распространенным обыденным пониманием культуры является ее понимание как совокупность материальных предметов, объектов, идей, образов, созданных человеком на протяжении его истории, «вторая природа», созданная человеком и противопоставляемая дикой природе). Первоначально определение культуры базировалось на представлении о ней как о гомогенном явлении, присущем всем обществам. При этом, чем больше признаков цивилизации было присуще обществу, тем более культурно развитым оно считалось. Такой подход можно, например, обнаружить в работах И.В. Тайлора, который описывает культуру как комплексное целое, включающее знание, веру, искусство, мораль, закон, обычаи и любые другие черты. По его мнению, все общества обладают общей культурой, варьируется лишь степень ее выраженности. С началом антропологических исследований в конце XIX века термин «культура» начинает использоваться по отношению к различным обществам. Одновременно с этим культура начинает рассматриваться во взаимосвязи с языком. В своей работе «Культура подлинная и мнимая» Э. Сепир указывает на существование трех групп смыслов, приписываемых слову «культура». Культура может использоваться как технический термин этнологами и историками культуры, охватывая при этом социально наследуемые черты материальной и духовной жизни человека. В таком значении «культура» соотносима со словом «цивилизация». Второе применение термина служит для обозначения «условного идеала индивидуальной благовоспитанности» [190. С.467]. Культура в третьем понимании обозначает «не столько то, во что верит тот или иной народ, или что им создано, сколько то, каким образом созданное этим народом и то, во что он верит, функционирует в его жизни, какое значение это имеет для данного народа» [190. С.467]. К. Клакхон и А. Кребер предлагают собственное определение понятия «культура», трактуя ее как «выраженные и скрытые схемы мышления и поведения», являющиеся специфическим, обособляющим достижением человеческих общностей, воплощенным в символах, при помощи которых они воспринимаются и передаются от человека к человеку и от поколения к поколению. Сюда необходимо включить также и те достижения, которые проявляются в созданных культурным обществом материальных благах. Ядром любой культуры являются...ценности, передающиеся при помощи традиций. Культурные системы могут рассматриваться, с одной стороны, как результат совершенных действий, с другой стороны, как одна из основ действия в будущем» [238 ]. Также ученые объединили существующие определения культуры в следующие подгруппы (К. Клакхон, А. Кребер): 1. Описательные определения, которые интерпретируют культуру как сумму всех видов человеческой деятельности, обычаев, верований. 2. Исторические определения, которые связывают культуру с традициями и социальным наследием общества. 3. Нормативные определения, которые рассматривают культуру как совокупность норм и правил, организующих человеческое поведение. |