Проверяемый текст
Воронцова, Кира Валерьевна; Становление культурно-образовательного развивающего пространства лингвистического вуза в современных условиях (Диссертация 2006)
[стр. 36]

1 I Считаем необходимым остановится на характеристике ценностей, поскольку в культурно-образовательном пространстве вуза они составляют содержательную основу.
Значимое с педагогической точки зрения определение ценностей дают
A.A.
Гусейнов и Р.Г.
Апресян.
Они утверждают: «Ценность это значимые для человека объекты (материальные или идеальные).
Так
что в широком смысле слова ценностями называются обобщенные устойчивые представления о чем-то как предпочитаемом, как о благе, то есть о том, что отвечает каким-то потребностям, интересам, намерениям, целям, планам человека (или группы людей, общества)»
[36, с.
228].
В данном определении центральным является утверждение соотнесенности ценностей с интересами, целями, намерениями человека.
Есть позиция, согласно которой сущность ценностей связана с оценочной деятельностью.
Так, Б.С.
Ерасов
отмечает: «В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или иного объекта, состояние потребности, цели, которые имеют более высокое существование.
Ценности помогают обществу и человеку отделить хорошее и плохое,
идеальное или избегаемое состояние, истину и заблуждение, красоту или безобразие, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное, существенное и несущественное и т.д.»
[41, с.
114].
Оценочная деятельность, выполняемая субъектами образовательного процесса способна существенно повысить его эффективность, так как она определяет позицию, отношение человека к тому или иному явлению, учебной, профессиональной и прочей информации.
В аксиологии рассматривается содержание и форма существования ценностей.
В философии классический ряд ценностей включает истину, добро и красоту, которые выступают основополагающими компонентами общественного сознания и критериями деятельности и поступков человека.
В целом названные категории представляют собой продукт духовной деятельности человека.
Современный философский словарь трактует истину
36
[стр. 54]

По аналогии с основными пониманиями культуры, ценности также систематизируются как произведения интеллектуального, художественного и религиозного творчества (архитектурные сооружения, произведения ремесла и т.д.) и принципы, регулирующие совместное существование людей (нравы, обычаи, стереотипы поведения и сознания, мнения, оценки, все, что способствует взаимопониманию между членами единого культурного сообщества, их интеграции).
Эти группы культурных ценностей составляют ядро культуры и определяют ее самобытность и неповторимость.
В отечественной философии и педагогике к проблеме ценностей обращались многие исследователи (Р.Г.Апрнсян, О.С.Газман, А.А.Гусейнов, А.Г.Здравомыслов и многие другие).
Считаем необходимым остановится коротко на характеристике ценностей, поскольку в культурнообразовательном пространстве вуза они составляют содержательную основу.
Значимое с педагогической точки зрения определение ценностей дают
А.А.Гусейнов и Р.Г.Апресян.
Они утверждают: «Ценность это значимые для человека объекты (материальные или идеальные).
Так что в широком смысле слова ценностями называются обобщенные устойчивые представления о чем-то как предпочитаемом, как о благе, то есть о том, что отвечает каким-то потребностям, интересам, намерениям, целям, планам человека (или группы людей, общества)»
[78.
С.228].
В данном определении центральным является утверждение соотнесенности ценностей с интересами, целями, намерениями человека.
Есть позиция, согласно которой сущность ценностей связана с оценочной деятельностью.
Так, Б.С.Ерасов отмечает: «В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или иного объекта, состояние потребности, цели, которые имеют более высокое существование.
Ценности помогают обществу и человеку отделить хорошее и плохое,


[стр.,55]

идеальное или избегаемое состояние, истину и заблуждение, красоту или безобразие, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное, существенное и несущественное и т.д.» [86.
С.114].
Оценочная деятельность, выполняемая субъектами образовательного процесса способна существенно повысить его эффективность, так как она определяет позицию, отношение человека к тому или иному явлению, учебной, профессиональной и прочей информации.
В аксиологии рассматривается содержание и форма существования ценностей.
В философии классический ряд ценностей включает истину, добро и красоту, которые выступают основополагающими компонентами общественного сознания и критериями деятельности и поступков человека.
В целом названные категории представляют собой продукт духовной деятельности человека.
Современный философский словарь трактует истину
как «соответствие человеческих знаний действительности, совпадение человеческой мысли и объекта» [211 С.239].
Для ряда ученых характерно акцентирование человеческой мысли как значимой в характеристике истины.
Так, В.П.Тугаринов в своем исследовании указывает: «...истина это наша мысль, а не действительность сама по себе.
Истиной может быть только мысль, а не то, что существует вне этой мысли, что в ней отражается...
Истиной является мысль лишь в той мере, в какой она соответствует действительности.
Мысль, не соответствующая или противоречащая ей, является заблуждением или ложью» [206.
С.103].
Истина в триаде категорий (истина, добро, красота) занимает главную роль и выступает сущностной основой не только познавательной и трудовой деятельности, но также морали и искусства.
Представляет интерес точка зрения М.С.Кагана, который утверждает, что «истина» и «ценность» фиксируют два разных типа отношений.
Истина это подлинное, реальное, адекватное знание субъектом объекта.
Ценность отношение, результат ценностной оценки.


[стр.,87]

В работах А.А.Гусейнова и Р.Г.Апресян мы находим следующее определение: «Ценность это значимые для человека объекты (материальные или идеальные).
Так,
в широком смысле слова г{енностями называются обобщенные устойчивые представления о чем-то как предпочитаемом, как о благе, то есть о том, что отвечает каким-то потребностям, интересам, намерениям, целям, планам человека (или группы людей, общества)» [78.
С.228].
Ряд авторов связывает сущность ценностей с оценочной деятельностью.
Так, Б.С.Ерасов
указывает: «В отличие от норм, которым следуют, ценности подразумевают выбор того или иного объекта, состояние потребности, цели, которые имеют более высокое существование.
Ценности помогают обществу и человеку отделить хорошее и плохое, идеальное или избегаемое состояние, истину и заблуждение, красоту или безобразие, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное, существенное и несущественное и т.д.»
[86.
С.114].
Анализ некоторых философских трудов свидетельствует, что есть точка зрения на ценности, непосредственно соотносящаяся со смысловой природой культуры.
Так, В.Франкл показал, что ценности играют роль смысла человеческой жизни.
А именно три группы ценностей делают жизнь человека осмысленной: ценности творчества (включая труд), ценности переживания (особенно любовь) и ценности отношения [216].
По мнению Б.Т.Кабуша, в этих положениях скрыта целая воспитательная концепция, то есть для полноценного воспитания необходимы: смысл жизни (ради чего живу), творчество (какими путями достигаю намеченного), чувство (эмоциональная окраска действий), отношение (оценка).
По его мнению, смысловое значение, смысловая оценка и смысловая цель должны быть заложены в каждом элементе воспитательного процесса.
Мы присоединяемся к данному мнению считая, что именно смысловое наполнение придает одухотворенность воспитательной системе на любом уровне.
В этом нас убеждают также положения, высказанные 87

[Back]