|
выступает той ценностью, с помощью которой реализуются все другие социальные ценности. Возможны многообразные формы проявления свободы, в том числе в образовании как свобода мысли и духа. Гуманистические ценности как императив образования задает регулятивы для разработки новых подходов к его целям содержанию и способам организации. Представление о ценностном характере высшего образования позволяет подойти к анализу культурно-образовательного пространства вуза как среды формирования готовности к межкультурной коммуникации, о чем будет сказано в следующем разделе диссертации. Ценности культуры позволяют человеку определиться в ценностносмысловом плане жизни и деятельности. Образовательное.пространство вуза создает возможность освоения не только ценностей отечественной культуры, но и иных культур (в современных условиях уже не только европейских или американской). Разница между восприятием ценностей представителями разных культур становится очевидной в условиях межкультуриого взаимодействия. Однако при всем отличии систем культурных ценностей и порядка иерархического расположения ценностей в системах, можно выделить группу таких, которые совпадают по содержанию и по характеру оценок, имеющих универсальный характер (например, негативная оценка таких явлений, как воровство, ложь и т.д.). В качестве основных сфер существования культурных ценностей выделяются быт, идеология, религия и художественная литература. Для феномена межкультурной коммуникации наибольшую значимость приобретает сфера быта, так как быт представляет собой хранилище исторической памяти культуры и является наибольшее устойчивым образованием из вышеназванных четырех. Кроме того, бытовые, ценности носят первичный характер по отношению к идеологии, религии и искусству. Следовательно, бытовая сфера предоставляет человеку устойчивые ориентиры для приобщения к ценностям, жизни в условиях данной * 40 |
Гуманистические ценности как аксиологическая основа современного образования, по обоснованному утверждению целого ряда ученых, характеризуются универсальностью и фундаментальностью, единством целей и средств, приоритетом идеи свободы (в первую очередь, представители научных школ Е.В.Бондаревской, В.А.Сластенина и др.). Универсальность гуманистических ценностей обусловлена их применимостью ко всем социальным системам и личностям, возможностью выхода за рамки культурной относительности и любых различий (национальных, расовых, религиозных и проч.). Принципиально важно, что универсальность гуманистических ценностей предполагает не противопоставление, а взаимодействие, переход к множественности и многообразию культурно-гуманистических позиций, сочетающихся и дополняющих друг друга. Фундаментальность гуманистических ценностей обусловлена их соотнесенностью с фундаментальными явлениями социальной жизни, что делает их не второстепенными, а основополагающими элементами в социальных (и, безусловно, педагогических) системах. Приоритетность идей свободы в системе гуманистических ценностей определяется тем, что свобода индивида выступает той ценностью, с помощью которой реализуются все другие социальные ценности. Возможны многообразные формы проявления свободы, в том числе в образовании как свобода мысли и духа. Гуманистические ценности как императив профессионального образования задает регулятивы для разработки новых подходов к его целям содержанию и способам организации. Представление о ценностном характере высшего образования позволяет подойти к анализу культурнообразовательного пространства вуза и выявить его развивающую сущность. Ценности культуры позволяют человеку определиться в ценностносмысловом плане жизни и деятельности. Образовательное пространство лингвистического вуза создает возможность освоения не только ценностей отечественной культуры, но и иных культур (в современных условиях уже не только европейских или американской). Разница между восприятием ценностей представителями разных культур становится очевидной в условиях межкультурного взаимодействия. Однако при всем отличии систем культурных ценностей и порядка иерархического расположения ценностей в системах, можно выделить группу таких, которые совпадают по содержанию и по характеру оценок, имеющих универсальный характер (например, негативная оценка таких явлений, как воровство, ложь и т.д.). В качестве основных сфер существования культурных ценностей выделяются быт, идеология, религия и художественная литература. Для феномена межкультурной коммуникации наибольшую значимость приобретает сфера быта, так как быт представляет собой хранилище исторической памяти культуры и является наибольшее устойчивым образованием из вышеназванных четырех. Кроме того, бытовые ценности носят первичный характер по отношению к идеологии, религии и искусству. Следовательно, бытовая сфера предоставляет человеку устойчивые ориентиры для приобщения к ценностям, жизни в условиях данной культуры. При этом особенности собственной культуры, как правило, принимаются как само собой разумеющееся и осознаются только при столкновении с отличными характеристиками, что происходит в условиях межкультурного общения. При общении представителей разных культур культурная составляющая значения определяется родной культурой. Для того, чтобы межкультурная коммуникация была эффективной и в процессе его участники могли выработать общий культурный компонент, необходимо |