|
218 Зачастую, инициатива уравнивания прав коренного и некоренного населения исходила от самых широких казачьих масс населения казачьих областей. Газета «Кубанская мысль» в 1919 г., в статье «Уравнение казаков и иногородними» отмечала, что «в станице Вознесенской Кубанской области: «Все...виды пособия, выдаются семьям Г-70 мобилизованных иногородних наравне с семьями казаков»/ Такие настроения проявлялись все же скорее не на официальном, а на народном, низовом уровне. В это же время в регионе стали очевидными рецидивы антиказачьей политики большевиков. Запрещалось само слово «казак», области были переименованы в губернии, станицы в села, запрещено было ношение лампас и тому подобных бытовых мелочей. Кроме того, расстрелы «стариков» и офицеров, репрессии против богатых казаков, все это возмущало казачество и поднимало его на борьбу с советской властью. Такая политика большевиков содействовала формированию социального негативизма по отношению к советской власти, привела к резкому росту ожесточения в войне в 1918*1919 гг. В резко усложнившихся условиях большевики попытались преодолеть наметившиеся «перегибы» в отношении казачества. Первоначально они попытались пресечь настроения, сводившиеся к тому, что «казаков надо расказачить, вырезать лампасы и так далее»580 (кстати, помимо радикальных большевиков немалую роль здесь сыграли иногородние кулаки). Председатель СНК В.И. Ленин заметил в то время опасность перехода казачества в открытую оппозицию Советской власти, и в результате появился Декрет Совета Народных Комиссаров от 1 июня 1918 года, признающий возможным существование казачьих войсковых территориальных образований. Старые названия возвращались. Важным 578Кубанская мысль. 1919. II мая. С.4. 579 ГАРФ. Ф. Р-1235. Оп. 81. Д. 1. Л. 52. 580 ГАРФ. Ф.Р-1235. Оп.81. Д.2. Л.197 об. |
и всех жителей их считать казаками, и они должны... пользоваться той только землей, что есть в поселениях. Если селения этого пожелают, т. е. быть казаками. Все оседло проживающих в Кубанской области и Губернии, если они пожелают, зачислиться в казаки»206. В данном документе было выражено стремление к такому способу этнополитической и национальной консолидации, который можно назвать одним из вариантов строи тельства «нового мира»: «казачий коммунизм». Схожая с вышеизложенной позиция, кашла свое отражение и в других исторических документах периода Гражданской войны. Так, в «Воззвании атамана Шкуро», вышедшем в июле 1918 г. и призывающем некоренное население края к совместным военным действиям против большевиков, имели место такие строки: «Идите же братья иногородние в распростертые объятия казаков, и, идя рука об руку, стегайте ненавистное вам иго».207 Зачастую, инициатива уравнивания прав коренного и некоренного населения исходила от самых широких казачьих масс населения казачьих областей. Газета «Кубанская мысль» в 1919 г., в статье «Уравнение казаков и иногородними» отмечала, что «в станице Вознесенской Кубанской области: «Все...виды пособия, выдаются семьям мобилизованных иногородних наравне с семьями казаков».208 Такие настроения проявлялись скорее не на официальном, а на народном, низовом уровне. Официальными органами возникших на Дону и Кубани казачьих государственных образований, предпринимались усилия, позволяющие сохранить ведущую роль казачества в политической и социальной жизни, как замкнутой сословной группы, имеющей свои специфические интересы, но и в то же время поддерживать тот достаточно хрупкий национальный и этнический баланс который установился в казачьих ГАКК. Ф. Р 6. On. 1. Д. 14. Л.4. 237 ГДКК. Ф. Р 4 11. Оп.2. Д.322. Л.6. ?os Кубинская мысль. 1919. 11 мая. с;.4. П 2 |