Проверяемый текст
Цаканян, Гаянэ Николаевна; Белая власть Юга России и антибольшевистские политические партии и организации в 1918-1920 гг. (Диссертация 2004)
[стр. 254]

254 частную собственность, рынок и конкуренцию; классовой борьбе гражданский мир; диктатуре пролетариата сильную национальную власть, правовое государство и гражданское общество; идеологическому диктату большевиков идейный и политический плюрализм, возрождение духовности; этике, оправдывающей любое деяние на благо революции христианские нравственные нормы; руководящей роли РКП (б) в искусстве свободное соревнование любых этико-эстетических концепций 674 И Т.П.
Что же касается формы государственной власти
и организации управления, то она не предрешалась, частично из тактических соображений, с целью максимального расширения социальнополитической базы белого дела, а частично из-за вполне обоснованной теоретической уверенности, что сама по себе монархическая или республиканская форма управления не предопределяет ни соблюдения законности, ни государственного правопорядка.675 Особо отмстим, что основные из выделенных выше факторов в полной мере «заработали» уже в первые послеоктябрьские дни.
После большевистского переворота именно духовные лидеры российского офицерства взяли на себя инициативу собирания антибольшевистских сил.
Учитывая стремительное усложнение политической ситуации в столицах, а также в центре страны, оплотом для них стала российская провинция.
Особое значение в судьбах белого движения изначально приобрела территория Дона и Кубани.
Проводившаяся руководством казачьих областей Юга России, политика непризнания Октябрьского переворота обусловила концентрацию здесь наиболее последовательных 674 Повгордцев П.И.
Об общественном идеале.
М., 1991.
С.
44, 59, 126, 137-138, 207, 334, 512-515, 517; Ильин И А О сущности правосознания //Собр.
Соч.
Т.4.
М., 1994.
С.
149-160, 210-222, 230-240,258,267, 276.
675 Ильин И.А.
О монархии и республике.
Собр.
сочинений.
Т.
4.
С.
417-424.
[стр. 52]

шевизм, используя для его критики и эсеро-менылевистскую, и кадетскую, и монархическую, и религиозную аргументацию, теоретики белого дела разрабатывали «положительный идеал» Родины.132Рассуждая о будущем общественнополитическом устройстве России, они четко противопоставляли: экспроприации экспроприаторов и обобществлению частную собственность, рынок и конкуренцию; классовой борьбе гражданский мир; диктатуре пролетариата сильную национальную власть, правовое государство и гражданское общество; идеологическому диктату большевиков идейный и политический плюрализм, возрождение духовности; этике, оправдывающей любое деяние на благо революции христианские нравственные нормы; руководящей роли РКП(б) в искусстве свободное соревнование любых этико-эстетических концепций.133 Как видим, этот общественно-политический идеал имел мало общего с реставрацией царского самодержавия и защитой феодальных пережитков.
Ну и, конечно, он был принципиально не совместим с социально-экономическими и политическими основами государства диктатуры пролетариата.
Что же касается формы государственной власти
а организации управления, то она не предрешалась, частично из тактических соображений, с целью максимального расширения социально-политической базы белого дела, а частично из-за теоретической уверенности, что сама по себе монархическая или республиканская форма управления не предопределяет ни соблюдения законности, ни государственного правопорядка.13i 26 августа 1918 г.
А.И.
Деникин при посещении Ставрополья разъяснял: «Добровольческая армия, совершая свой крестный путь, желает опираться на все государственно мыслящие круги населения.
Она не может стать орудием какой-либо политической партии или общественной организации.
Тогда она не была бы русской государственной армией.
Отсюда неудовольствие нетерпимых и политическая борьба вокруг имени армии.
Но если в рядах армии и жи132 Ш ты ка А .П .
М ем уар ы бел огв ар л ей н еи как и сточ н и к по и стор и и к о отр р еп ол ю п и н в С и би р и //'Л и с е ., канд.
иСг наук Т о м ск , 1 9 8 7 .С .
174.
1,1 Н о в т р и и е в П .И .
Ш о б щ еств ен н о м нпвалс.
М ., 1991.
0 .4 4 , S 9, 126, 137-1 3 8 , 2 0 7 , 3 3 4 , 5 1 2 -5 1 5 , 517: И льин И Л О су щ н о сти п рав осознан и я И С о б р .
С оч.
Т .4.
• М , 1994.
• С .
1 4 9 -1 6 0 ,2 1 0 * 2 2 2 ,2 3 0 -2 4 0 ,2 5 8 , 2 6 7 , 276 114 И льин И .А .
О м он а р х и и н р есп у б л и к е П С о б р .
соч и нен и й .
Т .4.
С .4 17 -4 2 4 .

[Back]