Проверяемый текст
Молчанова, Наталья Валерьевна; Формирование коммуникативной культуры подростков в процессе деятельности клубов туристической направленности (Диссертация 2008)
[стр. 23]

эмоциональном общении.
При этом коммуникативная культура обладает общими признаками культуры, отражая специфический характер коммуникации.
Исторический характер явлений коммуникативной культуры выражается в том, что способы и формы общения вырабатывались в ходе исторического развития.
Они закреплены в обычаях, традициях, нравах.
Это явилось «своеобразным достижением человеческой культуры, одной из форм очеловечивания человека, облагораживание его природных инстинктов, страстей и аффектов» [145, 58-59].
«На ранних стадиях общественной истории индивид принимает схемы деятельности как естественный закон своего бытия.
Он отождествляет себя с той последовательностью схем, которые предлагает ему род: человек формируется и живет как индивидуальное воплощение родового ритуала, родового мифа, повторяя и сохраняя в своем поведении издавна сложившиеся различные формы
деятельности, в том числе и коммуникативной» [314, 42].
В ходе развития практических возможностей общества жесткая схематизация поведения индивидов становится затруднительной и нецелесообразной.
Вырабатываются схемы, задающие лишь общие формы взаимодействия людей соответственно особым социальным позициям, видам занятий, обобщенным ситуациям.
Так, например, жесткие нравственные запреты трансформируются в заповеди, а те, в свою очередь, концентрируются в нормах и принципах человеческих взаимоотношений.
Схемы, полностью подчинявшие себе поведение человека, уступают место новым схемам-ориентирам, очерчивающим человеку поле жизни и
деятельности.
Естественно, возникает дистанция между старыми и новыми схемами.
Человеку приходится собственными силами приспосабливать к своей жизни имеющиеся в его распоряжении схемы деятельности: теперь уже на индивидном уровне возникает проблема освоения и выработки
23
[стр. 19]

деятельность человека требует определения критерия ее качества.
Это является одной из функций коммуникативной культуры.
Коммуникативная культура индивида определяется как система знаний, норм, ценностей и образцов поведения, принятых в обществе и умение органично, естественно и непринужденно реализовать их в деловом и эмоциональном общении.
При этом коммуникативная культура обладает общими признаками культуры, отражая специфический характер коммуникации.
Исторический характер явлений коммуникативной культуры выражается в том, что способы и формы общения вырабатывались в ходе исторического развития.
Они закреплены в обычаях, традициях, нравах.
Это явилось «своеобразным достижением человеческой культуры, одной из форм очеловечивания человека, облагораживание его природных инстинктов, страстей и аффектов» [145, 58-59].
«На ранних стадиях общественной истории индивид принимает схемы деятельности как естественный закон своего бытия.
Он отождествляет себя с той' последовательностью схем, которые предлагает ему род: человек формируется и живет как индивидуальное воплощение родового ритуала, родового мифа, повторяя и сохраняя в своем поведении издавна сложившиеся различные формы
деятельности, в том числе и коммуникативной» [314, 42].
В ходе развития практических возможностей общества жесткая схематизация поведения индивидов становится затруднительной и нецелесообразной.
Вырабатываются схемы, задающие лишь общие формы взаимодействия людей' соответственно особым социальным позициям, видам занятий, обобщенным ситуациям.
Так, например, жесткие нравственные запреты трансформируются в заповеди, а те, в свою очередь, концентрируются в нормах и принципах человеческих взаимоотношений.
Схемы, полностью подчинявшие себе поведение человека, уступают место новым схемам-ориентирам, очерчивающим человеку поле жизни и
19

[стр.,20]

деятельности.
Естественно, возникает дистанция между старыми и новыми схемами.
Человеку приходится собственными силами приспосабливать к своей жизни имеющиеся в его распоряжении схемы деятельности: теперь уже на индивидном уровне возникает проблема освоения и выработки
жизненных форм, а стало быть, и проблема индивидуального пути, особой человеческой биографии, личностного выбора.
Темпы социальных изменений заставили общество и индивидов взглянуть на эту проблему, так как способность людей трансформировать схемы своей деятельности вошла в круг необходимых условий сохранения нормального человеческого бытия.
Проблема новых социальных схем оказывается проблемой их обособления от непосредственно индивидного бытия людей, от культурных и прочих особенностей конкретных человеческих общностей, от особенностей отдельных деятельностей.
Это — проблема проработки и в этом смысле культивирования, «возделывания» повседневного опыта и поведения людей, создания общезначимых и доступных для каждого человека средств построения бытия.
Культивация схем человеческой деятельности подвергает жесткой проверке схемы-ориентации, «проваливаясь» в их размытость и незавершенность.
Однако подобная культивация схем вырабатывает элементы социального мышления.'Возрастающее разнообразие человеческих сообществ и их особенностей влечет за собой проблему соотношения разных социальных форм, их соподчинения или несогласуемости.
Коммуникация и культура это новые возможности для человеческих сил, кооперации и закрепления их в особых структурах производства, экономики, техники, права, науки, образования.
Находясь в соподчинении, они приобретают как бы самостоятельное существование, «обрастают» вещными, внешними по отношению к людям формами, начинают сами влиять на отношения, деятельность, мышление людей.
Они воспроизводятся, «работают» и задают некий циклический ритм повседневному поведению людей.
Они создают инструменты, позволяющие менять ритмы и ускорять 20

[Back]