|
социализации; б) эмоциональная ориентация предполагает эмоциональную оценку значимости того или иного объекта для удовлетворения потребности на основе оценочных стандартов; в) моральная ориентация осуществляет синтез ранее вынесенных суждений о способе действия. Она, по Парсонсу, является своего рода «высшим апелляционным судом», выносящим вердикт о направленности действия в контексте сложившихся моральных стандартов. К сожалению, в российском обществе неуклонно снижаются моральные стандарты. Как показывают результаты исследования,24 большинство москвичей неудовлетворительно оценивает состояние российского общества с точки зрения соблюдения норм морали и нравственности в повседневной жизни людей. 42% полагают, что в этой области много проблем, 29% считают ситуацию практически катастрофической. 21% согласились с утверждением, что ситуация в целом нормальная, и только 2% с тем, что моральное состояние общества хорошее. При этом 58% респондентов согласились с довольно жестким утверждением "мы живем в обществе корысти, бездуховности, нравственные нормы забыты и обесценены". Доля скорее или полностью несогласных с этим тезисом составила 36%. Весьма пессимистичными выглядят и оценки последствий текущей нравственной ситуации в обществе. 66% опрошенных полагают, что данное состояние может привести к серьезным социальным потрясениям в будущем. И данные других исследований свидетельствуют, что за последнее десятилетие по большинству включенных в сопоставление позиций действительно наблюдается сужение сферы распространения моральных 24 Исследование было проведено 9-11 апреля 2005 г. силачи двух подразделений Группы компаний Imageland Департамента исследований и специальных проектов и call-центра "Горячие линии”. В опросе приняли участие 1000 человек. Статистическая погрешность для подобных опросов составляет не более 4%. //Дайджест материалов экспертного обсуждения темы "духовно-нравственное состояние современного российского общества" // wvw.imageland.ru/news/14_04__05.l.htm 43 |
снижением ценностного статуса морали, нравственности, размытостью ориентиров в понимании добра и зла. Упадок социального авторитета традиционных ценностей сопряжен с общим разочарованием, личностной резигнацией, профанизацией идеи личной ответственности и личного выбора. Показательно, что подавляющее большинство населения прочно утратило интерес к морально-этической проблематике, нравственным поискам. Многолетние исследования ВЦИОМа фиксируют интерес к проблеме нравственности только у 10-14 % жителей страны. Как показывают результаты исследования,31 большинство москвичей неудовлетворительно оценивает состояние российского общества с точки зрения соблюдения норм морали и нравственности в повседневной жизни людей. 42% полагают, что в этой области много проблем, 29% считают ситуацию практически катастрофической. 21% согласились с утверждением, что ситуация в целом нормальная, и только 2% с тем, что моральное состояние общества хорошее. При этом 58% респондентов согласились с довольно жестким утверждением "мы живем в обществе корысти, бездуховности, нравственные нормы забыты и обесценены". Доля скорее или полностью несогласных с этим тезисом составила 36%. Весьма пессимистичными выглядят и оценки последствий текущей нравственной ситуации в обществе. 66% опрошенных полагают, что данное состояние может привести к серьезным социальным потрясениям в будущем. И данные других исследований свидетельствуют, что за последнее десятилетие по большинству включенных в сопоставление позиций действительно наблюдается сужение сферы распространения моральных 31 Исследование было проведено 9-11 апреля 2005 г. силами двух подразделений Группы компаний Imageland Департамента исследовании и специальных проектов и call-центра "Горячие линии". В опросе приняли участие 1000 человек. Статистическая погрешность для подобных опросов составляет не более 4%. //Дайджест материалов 62 45. Гребениченко С.Ф., Давыдов В.П. Сложный путь становления демократии в России // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Политология. 2004. № I (5). 46. Гудименко Д.В. Политическая культура России И Политическая культура: Теория и национальные модели. М., 1994. 47. Гулиев В.Е. Протодемократическая государственность: аксиологическая феменология отчуждения ИЮридический мир. 2001. № 5. 48. Гундарев И. Парадоксы российских реформ. М., 1997. 49. Дай Т.Р., Зиглер Л.Х. Демократия для элиты: Введение в американскую политику. М.: Юрид. лит., 1984. 50. Дайджест материалов экспертного обсуждения темы "духовнонравственное состояние современного российского общества" // www.imageland.ru/news/14_04_05.l.htm 51. 10 лет российских реформ глазами россиян. Аналитический доклад. Подготовлен в сотрудничестве с Представительством (бонда имени Фридриха Эберта в Российской Федерации. Институт комплексных социальных исследований РАН. Российский независимый институт социальных и национальных проблем. М., 2002. 52. Дилигепский Г. Российский горожанин конца девяностых: генезис постсоветского сознания. М., 1998. 53. Доклад Генерального прокурора РФ В. Устинова на расширенной Коллегии Генеральной прокуратуры России 21 января 2005 года в Москве, //crime.vl.ru 54. Дука А.В. Перспективы социологического анализа властных элит// Журнал социологии и социальной антропологии. 2000. №1. С.64-82. 55. Дука А.В'. Элита третьего пути: вызовы и ответы российской элиты. В кн.: Властные элиты современной России в процессе политической трансформации / Отв. рсд. В.Г.Игнатов, О.В.Гаман132 |