|
19 пах людей; Self(самость человека) — представляет собой совокупность импульсивногои нормативногоЯ, ихактивноевзаимодействие. Таким образом, личность находится в непрерывном процессе изменения, сутькоторого составляетнепрерывное взаимодействиемежду I иMe, постоянный диалогличности с собой, а также интерпретацию и оценивание обстановки и поведениядругихлюдей [4 ]. Дж. Г. Мид выделил три основных этапа ранней социализации: язык (лингвистическийакт), игра(play) иколлективнаяигра(game). Исследователь считает, что только тогда, когда реакция другого человека делается существенной частью, аспектом поведения индивида, он становится личностью в своем опыте и осознает себя в игре. Здесь от индивида требуется интернализовать характер единичного и особенного «другого»; роли всех других»,которыесвязаныс нимусловиями игры. Крометого, он должен усвоитьявныеинеявныеправила, определяющие различныероли, т.е. сознательное принятие жизненных ролей в организованных отношениях групповой деятельности («играпоправилам») [103, с. 127J. Так, по словам А. В. Мудрика, «игра в понимании Мида — это не только механизм овладения отношениями игровой ситуации, но и модель социального взаимодействия индивидов в группе. Игра по правилам в концентрированной форме воспроизводит процесс овладения отношениями социальной ситуации вообще, необязательноигровой. Благодаряэтому закладывается фундамент зрелого социального «Я» искладывается идентичность, целостность представленийо себе, которая отражаетцелостность исистемностьсоциальных отношений общества» [66]. Сторонникданного подхода американский социологЧ. X. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В ходе взаимодействия человек создает свое зеркальное «Я», состоящее изтрех элементов: как нас воспринимаютдругие; как другие реагируютнато,чтовидят; как мыотвечаемнавоспринятуюнамиреакциюдругих. |
При этом под личностью ученый понимал «активное творческое существо, которое способно оценивать и направлять собственные действия. В подтверждение этого определения он разработал структуру личности: 1(Я )— импульсивное, активное, творческое движущее начало личности; Me (меня, то есть каким меня должны видеть другие) — нормативное Я, своего рода внутренний социальный контроль, основанный на учете ожиданий, требований, значимых других людей; Self (самость человека)-— представляет собой совокупность импульсивного и нормативного Я, их активное взаимодействие. Таким образом, личность находится в непрерывном процессе изменения, суть которого составляет непрерывное взаимодействие между I и Me, постоянный диалог личности с собой, а также интерпретацию и оценивание обстановки и поведения других людей (7). Дж. Г. Мид выделил три основных этапа ранней социализации: язык (лингвистический акт), игра (play) и коллективная игра (game). Исследователь считает, что только тогда, когда реакция другого человека делается существенной частью, аспектом поведения индивида, он становится личностью в своем опыте и осознает себя в игре. Здесь от индивида требуется интернализовать характер единичного и особенного «другого»; роли всех «других», которые связаны с ним условиями игры. Кроме того, он должен усвоить явные и неявные правила, определяющие различные роли, т.е. сознательное принятие жизненных ролей в организованных отношениях групповой деятельности («игра по правилам») (149, с. 127). Так, по словам А. В. Мудрика, «игра в понимании Мида — это не только механизм овладения отношениями игровой ситуации, но и модель социального взаимодействия индивидов в группе. Игра по правилам в концентрированной форме воспроизводит процесс овладения отношениями социальной ситуации вообще, не обязательно игровой. Благодаря этому закладывается фундамент зрелого социального «Я» и складывается идентичность, целост17 ность представлений о себе, которая отражает целостность и системность социальных отношений общества» (73). Сторонник данного подхода американский социолог Ч. X. Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В ходе взаимодействия человек создает свое зеркальное «Я», состоящее из трех элементов: как нас воспринимают другие; как другие реагируют. на-то,.что-видят; как мы отвечаем-на-воспринятую нами реакцию других. Упрощенно процесс социализации по Кули можно описать так: индивид, общаясь, как бы смотрит в зеркала, отражающие его «Я». В итоге зеркальное «Я» помогает увидеть себя со стороны, самооценить, сформировать в себе потребность к самосовершенствованию. Таким образом формируется собственное человеческое «Я» (11). Данный подход представлен целым рядом научных школ и концепций. Б. Скиннер, Э. Торндайк, В. Уолтерс и другие трактуют социализацию как процесс социального научения, стимулом к которому является необходимость адаптации к социуму. К. Хорни, А. Кардинер, Г. С. Салливер рассматривают социализацию как процесс адаптации в социуме, сопряжения природных импульсов, инстинктов и требований социальной среды, где эти инстинкты реально могут быть удовлетворены, в результате которого вырабатываются социально приемлемые способы их реализации. Особую трактовку социализации предлагает Б. Д. Парыгин. По мнению автора, процесс социализации — это вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение определенных ролей и функций, которое вслед за своими предшественниками повторяет каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития. Социализация — многотрудный процесс очеловечивания человека, включающий в себя: биологические предпосылки; непосредственное вхождение в социальную среду; 18 |