|
внешнего мира, второй чувственные состояния собственного тела самоощущения» [118]. По мере объединения «предметных» ощущений складывается наше представление о внешнем мире, а в результате синтеза самоощущений о самих себе. Взаимодействие этих двух центров координации и следует считать решающей исходной предпосылкой способности человека осознавать себя, то есть специфически человеческим способом дифференцировать свое бытие. В онтогенезе самосознания можно выделить два основных этапа. На первом образуется топогностическая схема собственного тела и формируется чувство «Я», целостная система аффективной самоидентификации, которая имеет и необходимые социальные предпосылки, так как условием ее формирования является отражение реакций окружающих. Затем по мере совершенствования интеллектуальных возможностей и становления понятийного мышления самосознание достигает рефлексивного уровня, благодаря чему его субъект оказывается способным не просто ощущать свое отличие от объекта, но и осмысливать это отличие в понятийной форме. Поэтому рефлексивный уровень индивидуального самосознания всегда остается в той или иной степени внутренне связанным с аффективным самопереживанием [8]. Феномен рефлексии рассматривается в контексте различных видов деятельности: учебной, трудовой, спортивной и других (Г. С. Абрамова, Н. Г. Алексеев, О. С. Анисимов, В. В. Давыдов, Г. П. Щедровицкий). В целом, анализируя имеющиеся научные данные, мы согласимся с мнением Е. Б. Петрушиной, что формирование строгой дефиниции изучаемого явления еще не закончено. Рефлексия методологическое (категория сознания) и методическое (процедуры самонаблюдения и саморегуляции) понятия. Она является универсальным механизмом саморегуляции, саморазвития, самоизменения индивида как во внутреннем плане (самосознание, само-принятие, самоанализ), так и в социуме. Некоторые исследователи (И. С. Кон, А. К. Маркова и др.) обращают внимание на то, что не всегда рефлексия может быть положительным, конст |
ходу процесса решения какои-лиоо мыслительной задачи испытуемые приходят к какому-то важному для них открытию, открывают какие-то новые свойства познаваемых объектов, но не могут обосновать, доказать, насколько правильно или неправильно их выявление нового свойства или аспекта познаваемого объекта. После этого начинает разворачиваться, в первую очередь с помощью рефлексии, процесс доказательства, обоснования, аргументации. То есть само это открытие осуществляется на уровне интуиции, на уровне в значительной степени бессознательного, хотя оно связано и с сознанием. .. .Потом в полный голос включается рефлексия, которая минимально была выражена на прежних этапах. Этот самый классический и яркий вариант раскрыт в эксперименте взаимодействия сознательного, в частности рефлексии, с одной стороны, и интуиции с другой» [59, с. 79]. Одно из направлений рефлексивной психологии связано с исследованием рефлексии как психофизиологического акта. В основе лежит теория И. М. Сеченова, по мнению которого предпосылки самосознания заложены в «системном чувствовании». Эти чувствования носят психосоматический характер и составляют неотъемлемую часть всех физиологических процессов человека. И. М. Сеченов писал о том, что первой половине чувствования присущ объективный характер, а второй субъективный. Первой соответствуют предметы внешнего мира, второй чувственные состояния собственного тела самоощущения. По мере объединения ощущений у человека складывается представление о внешнем мире, а в результате синтеза самоощущений о самих себе. Взаимодействие двух центров координации является решающей исходной предпосылкой для осознания человеком самого себя, для дифференциации своего бытия. Таким образом происходит идентификация собственного тела и формируется чувство «Я», целостная система аффективной самоидентификации, которая имеет социальные предпосылки, порожденные отражением реакций окружающих. Следовательно, рефлексивный уровень индивидуального самосознания всегда связан с аффектом. Существует мнение, что аффективные комплексы контролируются разными полушариями мозга: самоощущения правым, 36 |