|
71 Своеобразным соединением черт универсализма и партикуляризма является религиозный фундаментализм. С одной стороны, фундаменталисты являются универсалистами: они мыслят в терминах глобального мира. Как и представители универсальных политических религий, они исходят из концепции мировой апостасии, но их видение ситуации значительно пессимистичнее: фундаменталисты полагают, что спасти мир нельзя. На гибель обречены все, кроме небольшого процента «избранных», но избранничество не выражается у фундаменталистов в этнических терминах. Фундаменталисты отрицают, что возможно спасение за пределами их группы. Как пишет о фундаментализме в православии А.В.Митрофанова, «фундаменталистский проект носит не локальный, а глобальный характер, но «глобус» сужается до рамок православного царства —псе остальное это вообще не «мир», а царство Антихриста, обреченное на гибель»’. Религиозный фундаментализм как политическая религия проявляется во всех авраамических религиях (христианство, ислам, иудаизм), однако он вряд ли может себя проявлять в политических течениях индуизма, буддизма, синтоизма и т.д. Это обусловлено тем, что фундаменталистам необходимо опираться на закрытый свод священных текстов, законченное вероучение, что присуще только религиям Книги. Исследователи фундаментализма Дж.Хэдден и А.Шуле предложили определение данному феномену, согласно которому фундаментализм есть: «провозглашение возврата к авторитету сакральной традиции, которая должна быть восстановлена в правах как антидот для общества, которое оторвалось от своих культурных якорей.—По мнению авторов —...фундаментализм включает: (1) отвержение радикального различения сакрального и секулярного, которое возникло в процессе модернизации (имеется в виду модерн как эпоха) и (2) план преодоления этой институциональной бифуркации, чтобы1 1Митрофанова, А.В. Религиозный фактор в мировой политике: на примере православия. Дис.... д-ра полит, наук / А.В. Митрофанова. М.: РГВ, 2006. С. 122. |
ІИ священного. Подчеркнем, что это далеко не всегда предполагает политическое действие. «Назвать кого-то фундаменталистом означает предположить, что он или она мотивированъ! исключительно религиозными убеждениями, а не широкими соображениями о природе общества и мира» отмечает М.Юргенсмейер12. Большинство религиозных фундаменталистов старается как можно меньше вмешиваться в политику, поскольку считают мир в делом отпавшим от Коіа и стараются свести контакты с ним к минимуму. Фундаментализм соединяет в себе черты универсальных и партикуляристских религиозных идеологий. С одной стороны, фундаменталисты являются универсалистами: они мыслят в терминах глобального мира. Как и представители универсальных политических / религий, они исходят из концепции мировой апостасии, но их видение ситуации значительно пессимистичнее: фундаменталисты полагают, что спасти мир нельзя. На гибель обречены все, кроме небольшого процента «избранных», но избранничество не выражается у фундаменталистов в этнических терминах. Фундаменталисты отрицают, что возможно спасение за пределами их группы, для них невозможен был бы призыв аятоллы Хомейни к «угнетенным всего мира». По нашему мнению, фундаменталистские теории парадоксально сочетают универсализм с партикуляризмом. Как пишет о фундаментализме в православии А.В.Митрофанова, «фундаменталистский проект носит не локальный, а глобальный характер, но «глобус» сужается до рамок православного царства все остальное это вообще не «мир», а царство Антихриста, обреченное на гибель»3. 1Ѵап (Іег Ѵеег Р. КсИсіоаз №(іопаІі$т: Ніпсіих ажі Мизіітз іи Ітііа. Вегкеіеу, ІМѵегзіІу оГСаііГотіа Ргезз, 1994. Р. 65. 2 .Іисгдепктеусг М. Тііс Ке\ѵ Сокі ІУаг? Ксіідіоиз Маііопаіізт СоіѵГгопіх (Ье Зесиіаг Зиле. Вегкеіеу, ею.: ІІпіѵ.оГСаІіГотІаРгезь, 1993. Р. 5-6. 3Митрофанова Л.В. Указ.соч. С. 122. |