14] обеспечена свободой самовыражения, чревата зарождением низких культурных потребностей. Когда через массовые средства информации происходит засилье и навязывание коммерческих программ и отсутствует возможность выбора, у человека утрачивается возможность сознательного поведения в соответствии со своими личностными смыслами. Научиться, да научиться культурным потребностям, подобно навыкам невозможно, чтобы они были, с ними нужно жить. Поэтому не все социальные ценности признаваемые человеком в качестве таковых, реально ассимилируются им и становятся его культурными потребностями. Необходимым условием этого вживания является практическое включение индивида в те ценности, в соответствии с которыми он живет. В роли промежуточного, а можно сказать фундамента, процесса опять усвоения мы к и формирования культурных семья. потребностей является, этому возвращаемся, В подростковом возрасте альтернативным каналом усвоения и формирования культурных потребностей являются сверстники. Значит для формирования культурных потребностей необходимо наличие нравственных ценностей не только на макро уровне, но и на микро уровне, то есть на уровне группы, с которой индивид себя идентифицирует. Другими словами формирования повседневная культурных жизнь обретает потребностей смысл увеличивается, возможность если его высокого нравственного уровня. В данном случае имеется в виду, как материальные условия жизни, так и характер всех его отношений другими людьми и самим собой. Потребление товаров культуры это символ успеха, престижа, товары и услуги становятся ключом социальных связей. А поскольку рыночная экономика потребление проникает тяготеет к практически тотальной во все сферы жизни она человека, же делает с природным и искусственным миром, коммерциализации, образование поверхностным, упрощает и стандартизирует культуру, влияя на формирование культурных потребностей. Идеология потребительства способна создать у человека иллюзию удовлетворения его потребностей за |
41 движение человека к человечности, именно в этой связи можно говорить о нравственно-ценностной позиции человека как совокупности основных отношений кмиру, людям, себе. Именно нравственно-ценностная позиция человека, хороша или плоха, формирует ' культурные потребности, а потребности влияют на нравственность человека вот насколько глубока и значимароль того, кто формирует и как формирует культурные потребности. Личность может быть нравственно здоровой или больной, а это уже i зависит от его духовного воспитания, понимая это как способность человека к самоопределению выбора ценностей на основе свободного выбора. Человек не свободен от обстоятельств, но он свободен в занятии позиции по отношению к ним. От него зависит,уступитли он обстоятельствам или поднимется надними, в зависимости оттого, какойв него был заложен духовный фундамент. В подростковом возрасте альтернативным каналом усвоения и формирования культурных потребностей являются сверстники. Значит для формирования культурных потребностей необходимо наличие нравственных ценностей не только на макроуровне, но и на микроуровне, то есть на уровне группы, скоторой индивид себя идентифицирует. Возможность формирования культурных потребностей увеличивается, если его повседневная жизнь обретает смысл высокого нравственного уровня. В данном случае имеется в виду, как материальные условия жизни, так и характер всех его отношений — с природным и искусственным миром,другими людьми и самим собой. М. Коул утверждает, что даже самые • маленькие дети, задолго до освоения языка, "выбирают культурные направляющие как основные составляющие своего развития, поскольку находятся "внутри взрослых сценариев" а взрослые воплощают свои культурные черты в личном идеальном и материальном контексте повседневной жизни" . Можно сказать, что дети приходят в мир, "опытные в представлениях, которые имеет общество 1 КоулМ.Культурно-историческая психология.М.,1997.С.245. |