|
275 из парных процессов обеспечивают воспроизводство соответствующих структур, другие их изменение. Принцип необратимости эволюции социокультурной системы как целого означает, что по мере удаления системы от точки нарушается симметрия процессов и структур, повышается равновесия вероятность бифуркации и перехода к новому, необратимому состоянию системы как 184 целого». Опираясь на эти принципы можно представить городскую культуру, как большую самодостаточную социокультурную систему, трансформирующуюся в результате действий и взаимодействий человека. Её функции и структуры обеспечивают регулированное и удовлетворение субъектов противоречивых потребностей, ценностей интересов деятельности, входящих в эту систему, а их баланс осуществляется через совокупность социетальных процессов. Динамический взаимодействий социетальный масштабе так процесс аспект муниципальной же реализуется в системы, её структур и их процессах, где в социетальных это поле сообщества, социокультурных имеющие в взаимодействий городского нашем и исследовании устойчиво Одновременно направленность воспроизводящееся культурного на развития отрезке города времени. определённом А.Я. Флиер, в стремлении преодолеть ведомственное отношение к проблеме культурной политики, использует термин «социокультурная деятельность», тем самым подчеркивая, что культурная политика органично затрагивает «ценностно-смысловое, информационное нормативно-регулятивное любой сферы и символико содержание общественно-значимой деятельности людей». Лапин Н. Социокультурный подход и социетально-функциональные структуры / Н. Лапин // Социс. М., 2000. №7. С. 132-138. • Флиер А. Современная культурология: Объект, предмет, структура / А. Флиер // Общественные науки и современность. М., 2003. №2. С.37-38. |
44 Принцип симметрии и взаимообратимости социетальных процессов означает, что каждому процессу, воплощающему динамику общества как целостной системы и имеющему определённую направленность, соответствует противоположно направленный (симметричный, парный) процесс, а при переходе процесса из одной стадии в другую он может превращаться в свою противоположность (интеграция в дезинтеграцию и обратно). Эта попарность процессов имеет функциональную природу: одни из парных процессов обеспечивают воспроизводство соответствующих структур, другие изменение. Принцип необратимости эволюции социокультурной системы как целого означает, что по мере удаления системы от точки равновесия нарушается симметрия процессов и структур, повышается вероятность бифуркации и перехода к новому, необратимому состоянию системы как целого". Опираясь на эти принципы можно представить городскую культуру, как большую самодостаточную социокультурную систему, трансформирующуюся в результате действий и взаимодействий человека. Её функции и структуры обеспечивают регулированное удовлетворение противоречивых потребностей, ценностей и интересов субъектов деятельности, входящих в эту систему, а их баланс осуществляется через совокупность социетальных процессов. Динамический аспект муниципальной системы, её структур и их взаимодействий масштабе так же реализуется в социетальных в нашем процессах, где социетальный процесс — это поле социокультурных взаимодействий в городского сообщества, имеющие исследовании направленность культурного развития города и устойчиво воспроизводящееся на определённом отрезке времени. Одновременно А.Я. Флиер, в стремлении преодолеть ведомственное отношение к проблеме культурной политики, использует термин "социокультурная деятельность", тем самым подчеркивая, что культурная их ' Лапин И. Социокультурный подход и социетальнофункциональные структуры / И. Лапин // Социс. -М., 2000.-№7.-С.132-138. мнению любая А.Я.Флиера, деятельность 50 "Целеориентированная инициируется теми активность или иными (преследующая интересами и осознаваемые человеком цели) называется деятельностью. В конечном счете, потребностями человека и направлена на их удовлетворение".' На каждом уровне развития и функционирования личность подчиняется своим закономерностям. Причем их автономность условна закономерности различных позиций в городе взаимодействуют, взаимодополняют друг друга, и качественное изменение элементов любого из уровней воздействуют на состояние всей системы "городская культура городское сообщество". Таким образом, город оказывается мерой развития и упорядоченности человеческой жизни. Это "вторая природа", живущая отчасти по известным нам техническим нормам и правилам и вместе с тем по неведомым нам законам. Культура это социальная полифония, содержательная перемен" в образе жизни горожан. Городская культура формируется за счёт возвыщения своего ценностного ядра. Понятие "родины" в большинстве связано именно с местностью, где человек родился, а понятие "отечества" со страной. Привязанность к родине во многом зависит от духовных ценностей и нравов, привязанных к определённому месту. Каждый город имеет столько индивидуальностей, сколько людей считают данную территорию своей родиной и чувствуют к ней духовную привязанность. Организация полноценной жизнедеятельности горожанина, стремление к безопасности жизненных условий, позволяют человеку совершать волевые усилия для обустройства жизни, формирования эстетической среды и внутренней духовной культуры, стремиться задать новый темп своей деятельности, искать новые формы общения, осуществлять часть жизни города, обеспечивающая "коллективную память и являющейся "барометром Флиер А. Современная культурология: Объект, предмет, структура / А.Флиер // Общественные науки и современность, -М., -1997. -№2. -С. 25. |