|
47 к характеризованному именно модой, поднятому из общей массы, так или иначе связанному в общественном кругу как потребление».^" Мировоззрение Зиммеля глубоко диалектично, хотя и противоречиво. В своей работе, он подчеркивает, что привлекательность моды заключается в контрасте между ее широким распространением и ее востребованностью, ведь мода поддерживается социальным кругом. Таким образом, мода характеризует потребность и потребительство как масс, так и индивидов с применением вкуса в процессе формирования культурных потребностей. У немецкого социолога и экономиста В . Зомбарта мы находим целый ряд идей и проблем, которые еще и сегодня не потеряли своей актуальности в России. Более того, сегодня они еще более актуальны, чем в то время, когда были написаны его труды. В частности В . Зомбарт предложил концепцию, потребности в которой он говорит: «Само собой понятно, что в центре всех страданий и всех забот стоит человек. Он «мера всех вещей» Н о этим уже определяется его отношение к хозяйству: оно служит человеческим целям, как и всякое другое создание рук человеческих. Итак, вот основное следствие такого понимания: исходной точкой всякой хозяйственной деятельности является потребность человека, его естественная потребность в благах. Сколько благ он потребляет, столько и должно быть произведено; сколько он расходует, столько он и должен заприходовать. Самая потребность в благах не зависит от произвола индивидуума, но приняла с течением времени внутри социальных групп определенную величину и форму, которая теперь уже рассматривается как неизменно данная. Это идея достойного содержания, соответствующего положению в обществе, господствующая над всем каков докапиталистическим хозяйствованием». Зомбарт задает себе вопрос, современный человек и какие у него центральные жизненные ценности, идеал? И сам отвечает на этот вопрос: «И тут мы натыкаемся на Г. Зиммель Избранное т.2. М. Изд-во. Юрист. 2004. С.267-269. ^' Г. Зиммель Избранное т.2. М. Изд-во. Юрист. 2004. С.290-291. |
23 готовы принять по ее воле самое несуразное; именно случайность, с которой она предписывает то целесообразие, то бессмысленное, то безразличное, свидетельствует о ее индифферентности к объективным нормам жизни и указывает на другую ее мотивацию, а именно на типично социальную как единственно остающуюся вероятной. В современной культуре мода имеет огромное значение проникая в до того чуждые области и беспрерывно усиливая изменение там, где она уже укоренилась, есть лишь усиление психологической черты времени. свое Мода, она также восполняет к незначительность личности, ее неспособность ' самой своими силами индивидуализировать существование, принадлежностью характеризованному именно модой, поднятому из общей массы, так или иначе связанному в общественном кругу как потребление"1. Зиммель подчеркивает, что привлекательность моды заключается в контрасте между ее широким распространением и ее востребованностью,ведь мода поддерживается социальным кругом. Таким образом, мода характеризует потребность и потребительство как масс, так и индивидов с применением вкуса в процессе формированиякультурных потребностей. В. Зомбартом проблема потребностей изучается в аспекте созданной им концепции роскоши. М.Вебером была сформулирована концепциа статусных групп и протестантской этике. Важные для теории потребления подходы обозначены И.Гофманом. И.Гофманом, систематизируя понятия знакового символического интеракционизма, писал: "В первом приближении коммуникация— это процесс передачи друг другу и, следовательно, постепенного обобществления частного опыта, идей, эмоций, ценностей и т.п. От этого активного процесса зависит формирование и отдельной личности, и общества, и социального института, организации и учреждения. Зависимость становления личности от процесса трансляции жизненного опыта другим индивидам и приема от них встречных 1 ЗиммельГ. Избранное.Т.2.М.,1996!С.267 -269 |