|
меценатства в России это, прежде всего история личностей, история русских людей выходцев из различных сословий и групп (дворянства, купечества и т. д.), посвятивших себя этому благородному делу, как утверждает Г.Е. Миронов.1 Активность благотворителей оказалась не только востребованной, но и необходимой. Это было связано в первую очередь с тем, что рост населения городов происходил, главным образом, за счет притока в город сельского населения, чей жизненный уровень был очень низок. Растущее количество бедных и безработных было серьезной социальной, экономической и психологической проблемой, за решение которой пришлось взяться на всех уровнях: государственном, муниципальном, сословном. Одним из основных источников финансирования сферы помощи бедным явились благотворительные пожертвования. Раскрыть сущность меценатства невозможно без обращения к благотворительности как к нравственной категории и феномену духовной жизни, без его этико-философского осмысления. Кроме того, специфика мотивации меценатской деятельности, как и благотворительной,, в целом основывается на тех же моральны х принципах и взаимосвязана с теми же духовными ценностями и традициями, как отмечает И.С. Ж данова. В принципе, благотворительность и меценатство синонимичные понятия. Не претендуя на оригинальность, основываясь на анализе источников и литературы, мы предлагаем свое определение благотворительности. Благотворительность в современном понимании это социально-ориентированная, бескорыстная деятельность, вызванная альтруистическим стремлением личности содействовать благу других людей из любви и сострадания к ним. Следовательно, меценатство можно 1Миронов Г.Е. История государства Российского: Историко-библиографические очерки. XIX век / РГБ. М. 1995. С. 337. : Жданова И.С. Меценатство как социальный феномен и проблемы его развития в современной России: Дис. ... кан. ист. наук. М., 1996. С. 25. 115 |
22 личных сословий и групп (дворянства, купечества и т. д.), посвятивших себя этому благородному делу, как утверждает Г.Е. Миронов. /135, с. 337/ В предлагаемом исследовании через призму воспоминаний, характеристик, оценок и сведений, содержащихся в мемуарах, очерках, биографиях, предстанет целая галерея портретов и образов конкретных людей и благотворительных обществ, получивших известность не только благодаря деятельности на государственном и общественном поприще, но и меценатской и и культурнопросветительской активности. Активность благотворителей оказалась не только востребованной, но и необходимой. Это было связано в первую очередь с тем, что рост населения городов происходил главным образом за счет притока в город сельского населения, чей жизненный уровень был очень низок. Растущее количество бедных и безработных было серьезной социальной, экономической и психологической проблемой, за решение которой пришлось взяться на всех уровнях: государственном, муниципальном, сословном. Одним из основных источников финансирования сферы помощи бедным явились благотворительные пожертвования. Прежде чем приступить к изучению истории меценатства России, необходимо определить значение слов «меценатство», «благотворительность», «милосердие», «филантропия». Согласно античным источникам, сведения о первых меценатах относятся к дохристианскому периоду. История донесла до нас имя Гая Цильния Мецената, жившего в I веке до н. э. в Древнем Риме, дипломата, приближенного императора Августа. Его покровительство поэтам сделало имя «Меценат» нарицательным. /194, с. 309/ В контексте данного исследования «меценатство» будет рассматриваться как составная часть более широкого и емкого понятия «благотворительность». Раскрыть сущность меценатства невозможно без обращения к благотворительности как к нравственной категории и феномена духовной жизни, без его этико-философского осмысления. 23 Кроме того, специфика мотивации меценатской деятельности, как и благотворительной, в целом основывается на тех же моральных и взаимосвязана с теми же духовными ценностями и традициями, как отмечает И.С. Жданова. /75, с. 25/ В принципе благотворительность и меценатство синонимичные понятия, поэтому в работе мы будем использовать оба термина. Содержание понятия «благотворительность» складывалось постепенно, в течение веков, вместе с накоплением опыта благотворительной деятельности. В это понятие в разные годы существования нашего государства вкладывался разный смысл. Так, выдающийся русский ученый В.И. Даль дает следующее определение: «Благотворительный (о человеке): склонный к благотворению. Под этим обычно подразумевают: готовый делать добро, помогать бедным; об учреждении, заведении: устроенном для призрения дряхлых, увечных, хворых, неимущих, или ради попечения об них». /62, с. 94/ «Благотворительность является самым элементарным, непосредственным и добровольным актом помощи, которую оказывают неимущим частные лица и общество». /243, с. 7/ Благотворительность носит общечеловеческий характер, что подтверждается наличием этого явления во все исторические эпохи и представленностью данной проблемы во всех этических и философских системах. В этом смысле благотворительность можно рассматривать как практическое воплощение универсальной моральной нормы человеческого общежития. Выдающийся отечественный историк В.О. Ключевский в своей речи «Добрые люди древней Руси», впервые опубликованной в первом номере «Богословского Вестника», использует другое понятие «благотворительность»: «Благотворительность вот слово с очень спорным значением и с толкуют нимают». /99, с.78/ Какая же благотворительность ценилась и почиталась |