|
моральный принцип, отражающий глубинные слои бытия человека, выражающий его сущностные потребности. Мораль с ее ценностями коллективизма, любви к ближнему, терпимости становится действенным фактором общественной жизни, и: филантропия как моральная с норма, содержащая эти характеристики, приобретает все большую общечеловеческую ценность.1 В своем историческом развитии благотворительность прошла различные формы от милостыни на общественное призрение до организованной государственной системы, сочетающейся с различными видами общественной и частной благотворительной деятельности. Многовековой путь российской благотворительности можно разделить на несколько этапов: 1) личная, индивидуальная благотворительность; 2) церковная, монастырская, храмовая благотворительность; 3) государственная; 4) государственно-общественная. Как уже было сказано выше, личная, индивидуальная благотворительность включает Х-ХУ1 вв.; далее идет монастырский период XVII в. (храмовая благотворительность), когда создаются приюты, больницы при храмах. Следующий этап это период второй половины XVIII века и начала XIX века, когда происходит организация благотворительных комплексов за счет государства и привлечение частных средств дворянского сословия (строительство и содержание зданий для больниц, богаделен, приютов других учреждений). Далее следует более значительный по своим масштабам и-широте период, связанный главным образом с купеческой благотворительностью это вторая половина XIX века начало XX века. Вместе с тем, в конце XIX века продолжало развиваться и дворянское меценатство, которое не прекратилось, а наоборот, дало немало громких имен. Неизмеримо более действенным оказалось сочетание государственных форм благотворительности с общественными.и частными формами, что стало 118 1Философский энциклопедический словарь / Под редакцией Ильичева. М. 1983. С. 328. |
24 Ключевский пишет: «... древняя Русь понимала и ценила только личную, непосредственную, благотворительность, милостыню, подаваемую из рук в руки...». Благотворительность в российской духовной культуре тесно связана с понятием «милосердие». В Словаре по этике мы найдем такое объяснение: «В понятии «милосердие» соединяются два аспекта духовноэмоциональный (переживание чужой боли как своей) и конкретнопрактический (порыв к реальной помощи): без первого Милосердие вырождается в холодную филантропию, без второго в пустую сентиментальность». /195, с. 179/ В «Словаре современного русского литературного языка» понятие «милосердие» объясняется так: «... это готовность помочь комулибо из чувства сострадания; оказание помощи из этих же чувств». /196, с. 991/ Милосердие глубоко естественная потребность человека. Благотворительность традиционная, веками складывавшаяся черта русского православного народа. Традиции, легшие в основу благотворительности православных дворян-предпринимателей, купцов, интеллигенции, корнями своими уходят в постулаты христианства, в традиции русского православия. Милосердие подразумевает целый комплекс нравственно-психологических качеств личности, являющихся основой бескорыстной благотворительной деятельности. Слово «благотворительность» часто употребляется как синоним термина «филантропия» (человеколюбие) и в этом смысле может рассматриваться как моральный принцип, отражающий глубинные слои бытия человека, выражающий его сущностные потребности. Мораль с ее ценностями коллективизма, любви к ближнему, терпимости становится действенным фактором общественной жизни, и филантропия как моральная норма, содержащая эти характеристики, приобретает все большую общечеловеческую ценность. /226, с. 328/ Поскольку исторический срез наших исследований соответствует вто 26 ник, прославивший своими благими деяниями Троицкую обитель, проповедовал благотворительность как одну из главных задач русского православного монастыря. /135, с. 338/ Бедная Церковь может помочь лишь добрым словом, богатая и делом. Так и с людьми. Бедные, живущие по законам высокой нравственности и добра люди, всегда готовы отдать ближнему то немногое, что у них есть. И нравственная цена такого добра весьма велика. Но люди богатые, нажившие свое богатство «трудами праведными», и сделать могут больше. В своем историческом развитии благотворительность прошла различные формы от милостыни на общественное призрение до организованной государственной системы, сочетающейся с различными видами общественной и частной благотворительной деятельности. Многовековой путь российской благотворительности можно разделить на несколько этапов: 1) личная, индивидуальная благотворительность; 2) церковная, монастырская, храмовая благотворительность; 3) государственная; 4) государственно-общественная. Как уже было сказано выше, личная, индивидуальная благотворительность включает Х-ХУ1 вв.; далее идет монастырский период XVII в. (храмовая благотворительность), когда создаются приюты, больницы при храмах. Следующий этап это период второй половины XVIII века и начала XIX века. В этот период происходит организация благотворительных комплексов за счет государства и привлечение частных средств дворянского сословия (строительство и содержание зданий для больниц, богаделен, приютов других учреждений). Далее следует более значительный по своим масштабам и широте период, связанный главным образом с купеческой благотворительностью это вторая половина ХЕК века начало XX века. Вместе с тем в конце XIX века продолжало развиваться и дворянское меценатство, которое не прекратилось, а наоборот, дало немало громких имен, таких, как князь и княгиня Тенишевы, князь А.Б. Куракин и Ю.С. Нечаев Мальцев, графиня С.В. Панина. Более того, можно говорить о появле 96 * вии большинство частных библиотек пополнили фонды государственных библиотек и музеев. Благотворительность и меценатство вместе несли в себе общую смысловую нагрузку. Все виды деятельности купеческого сословия способствовали развитию просвещения, науки, живописи, милосердия к людям. ты. Выводы по первой главе * ■ Подводя итоги сказанному, выделим тезисно наиболее важные момен» * Меценатство и благотворительность в России имеют глубокие историЛ ’ ческие и духовные корни. В своем историческом развитии благотворительность прошла различные формы от милостыни на общественное призрение до организованной государственной системы, сочетающейся с различными т * видами общественной и частной благотворительной деятельности. МноговеЧ ковой путь российской благотворительности можно разделить на несколько* этапов: ■ * « © Личная, индивидуальная; V . *■* * ш * • * © Церковная, монастырская, храмовая; ;•• © Государственная; ' * * * * * © Государственно-общественная.4 • * # Особенность развития благотворительности заключается в том, что различные формы не исчезали бесследно, а лишь уменьшалось их значение относительно других общественных форм. Мотивы и причины благотворительной деятельности меценатов были самыми разнообразными: ’ • • © Наличие значительного капитала, часть которого шла на благотворитель-А 4 ные нужды. 4 4 А ш 4 ё % % |